bp000002725

цѣнпость и зяаченіе котораго особенно усиливаются, если принять во впиманіе скудость средствъ, какими располагаетъ наша учащаяся духов- ная молодежь! Свободомысліе сектанта. 8-го истекшаго октября въ с. Домнинѣ, Мелепков. у., въ присутсгвіи причта и учигелей мѣстныхъ народныхъ школъ происходила публичная бесѣда енархіальнаго миссіонера о. I. Ор- феева съ сектантами. ІІо желанію послѣднихъ темой бесѣды служвла 23-я гл. Мѳ. Въ защиту сектаптскихъ воззрѣнін противъ Православной Церкви выступилъ Д-скій кр. А.Маслениковъ, который иревратнымъ тол- кованіемъ нѣкоторыхъ стиховъ эгой главы усиливался доказать, что книжникн и фарисен, которыхъ обличалъ и отъ которыхъ предостерегалъ своихъ слупіателей Спасигель, суть православные пастыри. Но усилія сектанта были напрасны. При помощи параллел. мѣсгъ Св. Ііисанія мис- сіонеръ свободио и ясно опровергъ это положеніе своего собесѣдника. Онъ преподалъ слушателямъ слѣдѵющее. Въ 23 гл. Мѳ. Господь I. Хри- сгосъ осулідаетъ лицъ, принадлежавшихъ къ іудейской сектѣ, члены ко- торой ставили исполненіе обрядоваго закона Моисея выпіе духа этого за- кона и сгремились обособить и возвьтсить іудейскій пародъ среди другихъ народовъ. <Бремена тяжелыя и неудобоносимыя, возлагаемыя фарисеямн на людей» (4 с т .)- не иконы, какъ думаютъ сектапты, а разнаго рода трудныя для исполненія правила іудейскихъ раввнновъ Мѳ. 15, 1—6; Мр. 7, 3—4. «Хранилищами», о которыхъ угюминается въ 5 сг. этоі! главы назывались не жилыя и иадворныя постройки, какъ объясняютъ штундисты, а кол;аные мѣшечки, въ которые вкладывались листки изъ пергамента, исписанные словами закона. Мѣшечки эти прикрѣплялись къ головной повязкѣ и къ оделадѣ па лѣвой рукѣ; они напоминали ев- реямъ, съ одной сторопы, о законѣ, а съ другой—предохраняли 0'гъ злых'Ь духовъ (Исх. 13, 9; Втор. 6, 8; 11, 18). «Воскрилія», упоминаемыя въ томъ же стихѣ, ие широкіе рукава рясы, какъ толкуютъ тѣ лсе штуя- дисты, а это четыре кисточки, пришивавшіяся евреями къ краямъ верх- ней одежды и идущія отъ этихъ кисточекъ по краямъ верхией одежды нити яхонтоваго цвѣта. Цосить ихъ повелѣно было закономъ для того» чтобы іудеи, смотря па нихъ, помнили заповѣди Божіи (Чпсл. 15, 3 8—40; Втор. 22, 12). Обстоятелыю о. миссіонеромъ раскрытъ былъ тан®* смыслъ 8-го и 9-го стиховъ. Единственнымъ наставникомъ, учителемъ и отцомъ Господь называется здѣсь въ томъ смыслѣ, что Оцъ есть источ: никъ, безъ котораго не было бы у людей истиннаго ученія, вразумленія