bp000002724

Относительно гражданской власти Меленковскіе штундисты обыкновенно разсуждаготъ такимъ образомъ: слѣдуетъ повиноваться власти, если распоряженія ея не противорѣчатъ волѣ Царя Царей, указанной въ Евангеліи. Выходя изъ этого положенія и основыва­ ясь на 4 гл. 19 ст. Дѣян., они рѣшительно возстаютъ противъ раепоряженій гражданской власти о запрещен™, согл. закона 4 іюля 1894 г ., богослужебных!, собравій и мало того, что подобно своему Таврическому руководителю Балихпну, допустившему ироническое и непочтительное замѣчаніе о русскомъ закон ! въ присутствии епископа Таврическаго Николая и массы народа (М. Об., декабря 1901 г.), касаюіціеся ихъ законы совершенно игнорируютъ, но и въ случаяхъ примѣненія къ нимъ этихъ законовъ, иногда оказыва­ ют!, соиротивленіе власти далее дѣйствіемъ (дѣло Горина и Аео- нина). Въ виду того, что правительство оберегаетъ интересы церкви и не оказываете, покровительства противозаконнымъ штун- довымъ общинамъ, главари штунды представителей власти пуб­ лично называюсь «міродержителями тьмы вѣка сего», идолопоклон­ никами, гасителями свѣта и т. п. (дѣло Горина и Аѳонина). Вслѣд- ствіе такого взгляда на православную власть, вожаки сектантовъ пытаются возникающія между ихъ послѣдователями ссоры и тяжбы разрѣшать сами собой, къ суду «язычниковъ» тяжущихся не до­ пускать. Если сектанты и поготъ иногда, въ присутствіи на ихъ собраніяхъ иравославныхъ, патріотическіе гимны и произносятъ за Царя (не называя, впрочемъ, имени его) молитвы, то это лишь по лицемѣрію на показъ, «изъ-за страха», а не по совѣсти (д. Го­ рина и Аѳонина). Война и кровонролитіе, по ихъ убѣжденію —пре- ступленіе противъ Евангелія. Если же дѣти евангеликовъ отбы- ваютъ воинскую повинность, такъ это опять таки изъ-за страха подвергнуться наказанію за противленіе власти. «Мы, публично высказывается одинъ изъ представителей штунд. общины Л—въ, отдаемъ своихъ дѣтей въ военную службу противъ своихъ убѣж- деній» (д. Гор. и Ао.). Присягу въ той формѣ, какъ юридически установлена она въ Россіи, они тоже не признаютъ, считая этотъ актъ противнымъ Евангелію (Маринушкинъ и Давыдовъ—въ дѣлѣ Горина и Аѳонина). Донускаютъ они присягу не въ смыслѣ клят­ вы, а въ смыслѣ торжественнаго обѣщанія нредъ Евангеліемъ, при чемъ евангелики цѣлуютъ слова лишь Евангелія. Впрочемъ,