bp000002724

повленіе главной мысли каждаго отдѣла должно быть обра­ щено особенно вниманіе при чтеніи съ учениками старшей группы. Умѣнье выдѣлить въ читаемомъ существенное, глав­ ное, умѣнье выразить это главное въ немногихъ словахъ—самое цѣнное умѣнье при чтеніи: кто пріобрѣлъ и усвоилъ это умѣнье, тотъ имѣетъ средство къ дальнѣйшему самообразованию. Когда же усвоены главныя мысли каждаго отдѣла статьи, будетъ не трудно уразумѣніе и основной ея мысли. Кто знаетъ, что Александръ Невскій въ тяжелую годину спасъ различными средствами Рѵсь отъ нѣмцевъ, шведовъ, литовцевъ и татаръ тотъ пойметъ, что онъ былъ дѣйствительно «солнцемъ земли Русской». (Продолженіе слѣдуетъ). Штундизмъ въ Меленковскомъ уьздъ, Владим. спархіи. (Окончаніе). Изложивъ исторію распространенія штунды въ Меленковскомъ уѣздѣ, мы перейдемъ теперь къ раскрытію вѣроученія, сущности богослужебныхъ отправленій и выясненію отношеній нашихъ штун- дистовъ къ Православной Церкви и гражданской власти. Наши штундисты, именующіе себя евангелическими христіа- нами, единственнымъ источникомъ вѣроученія признаютъ Св. Пи- саше и при томъ Новаго Завѣта (показаніе судеб, слѣдователю П. П. Аѳонина), изъ Ветхаго же Завѣта они принимают™ лишь незначительную часть каноническихъ книгъ, часть нравоучитель­ ную. При богослужебныхъ собраніяхъ своихъ, кромѣ свящ. книгъ, пользуются они переводными съ нѣмецкаго языка богословскими сочиненіями лютеранскаго характера, напр, брошюрами: Друже- скія бесѣды», «Пріидп ко Іисусу», «Примирился ли ты съ 1'оспо- домъ», «Два богатства», «Сборникомъ духовныхъ стихотвореній, изданнымъ лютеран, конспсторіей съ разрѣшен. оберъ-пастора Бекмана, для христіанъ евангелическо-лютерапскаго вѣроисповѣ- данія», «Голосомъ вѣры» и др. Вѣруя въ Бога и признавая троичность въ Немъ лицъ, на­ ши штундисты учать о грѣхопаденіп и искупленіи человѣка въ лютеранскомъ смыслѣ. Чѳловѣкъ былъ сотворенъ Господомъ свя-