bp000002724

поводъ, по которому Аввакумъ, Нероновъ и другіе воспротиви­ лись Никону, и Аввакумъ тогда даже сталъ заводить снос бого- служеніе и выражаться, что въ иное время и конюшня иная церкви лучше. Основаніомъ для такого отзыва о церкви было ра- споряжеиіе Никона въ Памяти убавить прежнее число большихъ поіслоновъ во время чтепія молитвы Ефрема Сирина, главнымъ-жс образомъ—его распоряженіе креститься всѣми тремя перстами, противъ которыхъ такъ возстали потомъ расколоучители. Оба эти распоряженія вызвали обвиненіо противъ Ннкопа въ ереси, и первый высказалъ это обвииеніе Аввакумъ, утверждая, что на­ ступила „зима", т. о. еретичество. Вотъ первое зерно раскола. Отсюда слѣдовалъ вопросы законно-ли Аввакумъ и его сподвиж­ ники отпали отъ церкви и какую ересь нашли они въ троепер­ стии? Со стороны защитнпковъ раскола но было дано отвѣта на эти вопросы, а указывалось на православіо русскихъ до Никона и неизмѣнное храненіе этого нравославія, огражденнаго иовелѣніемъ стоглаваго собора креститься двумя перстами, и ставился противо­ положный вопросъ о правѣ Никона отмѣнить дровиео двуперстіе и утвердить троеперстие. Очевидно, такъ обр., что рѣчь собс- сѣднпка сводилась къ дѣлу церковныхъ исправлен™ п. ІІикона и клятвамъ соборными., такъ излюбленнымъ всѣми старообрядцами въ качествѣ предмета для самооправданія своего церковнаго от- дѣленія. Это показываете, что найти ереси въ утвержденныхъ при п. Никонѣ церковныхъ исправленіяхъ старообрядцы, несмотря на свое сильное желаніе и страстное исканіе, не могутъ, а не находя ересей, ничѣмъ не могутъ оправдать своего отпаденія отъ Церкви, что ясно показало тѣмъ же послѣдователямъ Австрій- скаго толка ихъ окружное іюсдаціе, котораго но необходимости, принявъ Амвросія, держится Австріпское священство, которое признаютн. и г. ІІеретрухины. Слѣд., п предметъ второй бесѣды, избранный самими старообрядческими апологетами и считаемый ими наиболѣе благопріятнымъ для себя, не могъ быть ими истрлкованъ въ пользу и защиту раскола. И потому вся сила бесѣды, веденной болѣе сыномъ Перетрухина, молодымъ, лѣтъ 20-ти человѣкомъ, обращена была собесѣдователями раскола на нычитываніо клятвъ соборныхъ, который молодой Иеретрухииъ, нужно отдать ему въ этомъ справедливость, чнталъ мастерски,