bp000002724

рухпну съ сыномъ, были иъ отведенномъ для нихъ помѣщеиіи и имѣли разговоръ о продолженіи бесѣды. По заявленію православ- иаго миссіонера, послѣ бесѣды о важности сішекопскаго чина иъ церкви и рѣиіенія, на основаніи этого вопроса, насколько за ­ конно было, какъ церковь Христова, общество старообрядцсвъ, принявшее къ себѣ м та Амвросія, естественный нереходъ къ са­ мому Амвросію—къ его переходу въ расколъ, и къ разрѣшенію вопроса—могъ-ли Амвросій припести и сообщить благодать при­ нявшему его безблагодатному обществу. Но Климента Перетру- хннъ не пожелалъ продолжать бесѣды объ указанномъ ирсдметѣ и сказа ль, что и они вправѣ избрать свой предмета бесѣды. Правосл. миссіонеръ уступнлъ и по пзбранію уже старообрядче­ ских!, апологетовъ назначено было бесѣдовать въ наступающее воскресеніе, т. о. 23 ноября, о иричинахъ отдѣленія старообряд- цевъ отъ православной церкви или, какъ выразился синь Кли­ мента Перетрухнна Іосифъ, — „объ ересяхъ господствующей церк­ ви*; тутъ-же поговорить потомъ и о незаконности м-та Амвро- сія. Очевидно, обоими, Перетрухннымъ, сознавшими, всю безпоч- венность и ложность настоящаго ихъ священства, хотѣлось свести рѣчь къ первымъ временамъ образованія раскола и показать, что не они, а церковь въ лицѣ патр. ІІикона и соборовъ, отлучив­ ших!, и осудившихъ расколъ, виновна въ существовали раскола. Разсчитывая на свое полное торжество во второй бесѣдѣ, запра­ вилы раскола постарались, чтобы и въ церкви была соотвѣт- ствениая этому торжеству обстановка. Благодаря ихъ усердію, мѣсто для собесѣднпковъ было огорожено перилами и для аполо­ гетовъ раскола было сдѣ іано возвышеніе. Стеченіо народа было такое-же большое, таки, же было жарко, но собесѣдникамъ было ул;с много удобнѣе. Бесѣда началась около часу. По обычаю начали, ее православный миссіонеръ. Уномннунъ о предыдущей бесѣдѣ, продол- женіемъ которой должна быть рѣчь о законности перехода м-та Ампросія къ старообрядцами,, миссіонеръ указали, на жола- ніе собесѣдователей изъ раскола говорить о причинах!, отдѣлснія старообрядцевъ отъ церкви. Выясняя эти причины, православ- нын собесѣдователь, въ иротивовѣсъ ожидаемыми, попытками, со стороны старообрядцевъ обвинять въ этомъ отдѣленіи православ­ ную церковь, указалъ на „Память" п. Пикона, какь на первый