bp000002723

самъ. Бесѣды покойнаго миссіонера Т. Николаева впервые вложили въ душу его сомнѣніе въ правотѣ раскола. Усердное чтеніе Слова Божія и твореній св. отцовъ и учителей Церкви, собственныя разсужденія, споры и несоглаеія среди самихъ раскольниковъ укрѣпили его сомнѣнія. Всего болѣе волновали его слова св. Іоанна Златоустаго, что «безъ причаетія спастися не возможно» (Златоуст. 96 л.). Эти слова св. отца о необхо- димости святого причащепія для спасенія въ связи съ общимъ ученіемъ о неодолѣнности церкви Христовой до самаго конца міра окончательно оттолкнули Костина отъ своихъ единовѣр- цевъ. Цѣлыхъ два года происходила въ немъ эта внутренняя борьба и наісонецъ, ио милости Божіей и по совѣтамъ окру- жающихъ православпыхъ, привела его въ лоно православной Христовой церкви. Предъ своимъ обращеніемъ оігь былъ и у окружнаго миссіонера, священника села Орѣхова Сергія Троиц- каго, которымъ и присоединенъ былъ, въ присутствіи многихъ православныхъ и нѣсколькахъ раскольниковъ, 22 февраля 1904 года въ церкви села Орѣхова. Это присоединеніе Т. Костина сильно взволновало всѣхъ окружающихъ старообрядцевъ— безпоповцевъ, знающихъ семыо Костиныхъ. Самъ Ив. Ив. Зыковъ нѣсколько разъ приглашалъ къ себѣ для бесѣдъ новообращенпаго и даже самъ собирался пріѣхать въ деревню Бутьково, чтобы увлечь Костина опять въ сѣти раскола. Раскольники— однодеревенцы (въ дер. Буть- ковѣ раскольниковъ поморцевъ считается болѣе 300 человѣкъ и они составляютъ большипство населенія этой деревни, право- славныхъ же насчитывается всего 151 человѣкъ) вмѣстѣ съ своими начетчиками долгое время дерлгала домъ его въ осадѣ, пугая всячески самого Костина, возбулсдая противъ него мать, жену и дѣтей его. ІІріѣзлсалъ къ нему и его двоюродный братъ—Губинскій лже-попъ, чтобы привести его къ себѣ. Но, ыесмотря на всѣ убѣжденія, ссоры, ругательства, угрозы и т- п., несмотря на совершенное нарушеніе семейнаго мира и согласія, Костииъ остался твердымъ въ истинной вЬрѣ и даже