bp000002722

вниманіе на глубокое различіе, наблюдаемое ѵ противниковъ въ основныхъ чертахъ ихъ духовнаго склада. Говоря о религіозномъ состояніи Японцевъ, недостаточно было-бы указать лишь на ихъ язычество. Язычники и буддис- ты, но между язычниками—Японцами и язычниками, напр., индусами. послѣдователями буддизма, неизмѣримая разница. Религія Японцевъ это—сплошное суевѣріе, культъ демоновъ— духовъ,—едва возвышающійся надъ фетишизмомъ; это одна изъ низшихъ формъ религіи. Причина неразвитости религі- ознаго сознанія у Японцевъ лежитъ въ глубокомъ ихъ равно- душіи вообще къ религіи; это почти безрелигіозный на- родъ. Всѣ прочія проявленія ихъ духовной жизни, потому самому, лишены отпечатка религіи. Ихъ этака носитъ граж- данскій характеръ. Вся ихъ пресловутая культура—одна чис- то внѣшняя матеріальная культура, рядъ техническихъ усо- вершеяствованій, заимствованныхъ у Американцевъ и Англи- чанъ. Имъ чужда поэзія и философія. Ихъ духовная лсизнь питается глубоко матеріалистическими принципами. Нужно-ли говорить о нашей полной духовной противо- положности Японцамъ? Если о нихъ мало сказать, что они язычники, то и о русскихъ мало сказать только то, что это народъ—христіан- скій. Это народъ—«богоносецъ» по опредѣленію Достоевскаго. Христіанская православная вѣра составляетъ основное духов- ное ядро русской народной жизни. Вѣра эта своими корнями развѣтляется широко, обнимая собою всю область нашего духовнаго творчества. Религіозными (въ широкомъ смыслѣ) мотивами проникнута и наша поэзія, и литература, и фило- софія. Идеалы, въ нихъ раскрываемые, всегда были выше матеріалыюй сытости и внѣшнихъ удобствъ лсизни: въ нихъ слышится немолчный призывъ къ иной, лучшей гармоніи красоты и правды, чѣмъ какую можетъ намъ дать з е м н а я дѣйствительность. Іаковы противогіоложности, столкнувпііяся нынѣ на краю Азіи. 232