bp000002719

ворили, что русскій народъ глубоко православенъ, неизменно пре- данъ церкви, исторически воспитанъ на нравославіи, что онъ благочестивъ, несъ великую историческую миссіго и имеете вы­ сокую религіозно-нравственную миссію въ будѵщемъ. Все эти хо- дячія мнѣнія авторъ подвергаете строгой и но местамъ резкой критикѣ и отсюда выводите, что задача богословской школы должна состоять не въ охраненіи и оправданіи только суще- ствующаго, а въ томъ, чтобы, всегда храня вѣчиыя догматиче- скія истины, усвоять и поддерживать доброе выработанное ис- торіею и отлетать тѣ плевелы, которыя неминуемо вплетаете жизнь міра въ самыя идеальныя дѣта, въ самыя свѣтлыя ученія. Эта жизнь міра внесла много лишняго въ наше православіе. Въ нашемъ богословіи были догматизированы различныя част­ ным мнѣнія. Были догматизированы исторически сложивіпіеся у насъ порядки и отнопіенія, «гражданскимъ законамъ приданъ характеръ религіозныхъ требованій, юридическія нормы отожде­ ствлены съ нормами нравственными». Надъ православными тяго­ теете церковный уставъ, абсолютно невыполнимый для боль­ шинства православныхъ людей и потому являющійся мертвою буквой. Посему въ настоящее время является необходимымъ со­ ставить исповѣданіе вѣры для образованныхъ и ученыхъ сыновъ православной церкви, которые имѣютъ не только право знать и требовать, чтобы вѣроученіе было изложено въ отношеніи къ современному пониманію вещей, современнымъ запросамъ, совре- меннымъ тезисамъ, необходимо реформировать жизнь церкви въ соотвѣтствіи съ новыми народившимися условіями жизни, необ­ ходимо реформировать применительно къ жизни и церковный уставъ. Во всемъ этомъ должна принять дѣятельное участіе высшая богословская школа и это должно быть ея ближайшею задачей. Въ заключеніе собраніл преподавателем!, семинаріи П. П. Борисовскимъ былъ прочитанъ докладъ ка тему: надо ли при­ влекать къ участію въ истолкованіи манифеста 17 октября духо­ венство и можете ли оно вообще принимать участіе въ совромен- номъ оевободительномъ движекіи. Въ своемъ докладѣ П. П. Бо-