bp000002719

школъ и кончившіе курсъ среднихъ учебныхъ заведепій. Луч- шимъ но усиѣхамъ воспитанникамъ лицея открывается доступъ въ духовный академіи безъ экзамена. Вторая статья помѣщена въ № 89 Церковныхъ Вѣдомо- стей. Здѣсь ириведепъ нроектъ преобразованія духовно-учебпыхъ заведеній, представленный въ 1866 г. ректоромъ Кіевской академіи архимандритомъ Филаретомъ и иисиекторомъ Московской академіи архимандритомъ Михаиломъ. Проекте этотъ предпола­ гаете устройство семинарій съ 8-лѣтнимъ курсомъ, предназяачен- пыхъ для приготовленія къ пастырскому служенію лжелающихъ посвятить себя оному, и духовныхъ училищъ съ 7-лѣтнимъ кур­ сомъ для общаго образованія духовиаго юношества. ІІо окончаніи доклада, началось обсужденіе присутствую­ щими того и другого проекта. Въ числѣ недостатковъ проекта, номѣщениаго вт» ГІравославво-Русскомъ Словѣ, указаны слѣдую- щіе. 1) Пониженіе образовательнаго уровня духовенства, кото­ рое будетъ ближайшимъ слѣдствіемъ осуществленія проекта на практик». А между тѣмъ явленіе это крайне нежелательно въ настоящее время, когда священникъ въ виду повыхъ запросовъ и требованій и въ борьбѣ съ усилившимися лжеученіями можете усиѣшно дѣйствовать только во всеоруженіи знанія. 2) Разно­ родность образовательной подготовки лицъ, которымъ предпо­ лагается открыть доступъ на богословскіе курсы и въ богослов­ ски! лицей. На богословскіе курсы принимаются окончившіе и шостилѣтнюю прогимназію, и четырехлѣтнюю второклассную школу, въ богословскіи лицей— и восьмилѣтнюю гимназію и шестилѣт- шою церковно-учительскую школу. 8) На продолжительность богословскаго курса и безъ нужды созданное раздѣленіѳ бого­ словской школы на богословскіе курсы и богословскій лицей, основывающееся на сомиительномъ положеніи, будто бы сельскимъ священиикамъ нужны знанія въ меньшей степени, нежели город­ скимъ. Конечно, семинарскія дисциплины испаряются, какъ гово­ рить авторъ, но развитіе, сообщаемое изученіемъ этихъ дисциилииъ, остается достояпіемъ человѣка навсегда. Второй проекте, поданный въ 1866 г. архимандритами Филаретомъ и Михаиломъ, представляется болѣе цѣлостнымъ, но онъ слишкомъ обособляете духовное училище отъ трохлѣтией