bp000002719

старообрядцами эти „бесѣды Златоуста" могутъ быть очень по­ лезными по вопросамъ о церкви и священствѣ, а также о имени Спасителя „Іисусъ". Въ книгѣ имѣется нѣсколько йзображеній креста Господня четырехконёчнаго; лѣтосчисленіе отъ сотворенія міра до Рождества Христова—православное. О правой вѣрѣ. Кто не вѣритъ Св. Нисанію , тотъ напрасно считаешь ■себя христ іаниномъ : онъ не лучше язычника. Какъ говорить о семь св. I. Златоустъ? Како глаголешися быти христіанинъ? Почто баню прі- емлеши? Почто входиши въ церковь? почто убо приходишн, аіце не вѣруеши Ііисаніомъ, агце не вѣруеши Христу? Не былъ реклъ таковаго христіаннна быти: не буди, но иеллиновъ го р таго . По чесому? По сему, яко Христа, непщуя быти Бога, не вѣруеши, аки Богу (л. 2054=Кипр. о един. цер. Христ. Чт. 1837 г., кн. 1-я, стр. 42). Кто живетъ хотя и добродѣтельно, но правой вѣри не содержишь, тому мало пользы отъ его добрыхъ дѣлъ. Какъ говорится о семг въ бесѣдахъ св. I. Златоуста? Пріемый истопленіе нагъ и всяческихъ есть пустъ: сице и вѣры отпадый, ничтоже иматъ прочее, ниже да станете гдѣ, ниже гдѣ да удержится, ни житія иматъ, имже прі- обрѣтаетъ что оттуду. Главѣ бо растлѣвшойся, кая прочіаго тѣлесе есть польза? Аще бо вѣра житія кромѣ ничтоже есть, много паче спротивное (стр. 2409=Марк. 16 гл., 16 ст.; Евр. 11 гл., 6 ст.; Римл. 14 гл. 23 ст.). Иостъ, молитва, дѣвство и иръломудріе не всегда мо­ гутъ свидѣтельствовать о именно-христганскомъ благоче- стги, а именно они являют ся плодомъ дгавольскихъ внуше- ній . Какъ говорить о семь св. I. Златоустъ ? Не просто бы праву быти подобаете, но исполнитися плодовъ правды. Есть бо правда, но не по Христѣ, сирѣчь жи- тіе просто добродѣтельное (стр. 18б2=Кн. о вѣр. л. 216), Ничтоже діавола сквериѣйшее, сице вездѣ труды непо­ лезными своихъ си облагаете и разстерзаетъ, и не токмо