bp000002719

мѣріе вопрошателей, Господь потребовалъ монету, которою іудеи платили подать и спросилъ: „чье изображеніе и над­ пись на монетѣ?"—Ему отвѣчали: „Кесаревы"— „Воздадите Кесарева Кесарева и Боэюія Богови“, сказалъ Господь. Въ этомъ отвѣтѣ Іисуса Христа, заставившемъ уда­ литься отъ Него вопрошателей, блнжайшимъ образомъ рѣ- щается поставленный врагами Спасителя вопросъ о подати царю иновѣрному. Но этотъ вопросъ у самихъ вопрошателей Господа, несомнѣнно, расширяется и соединяется съ вопро- сомъ о новиповеніп царю, о точномъ исполненіи каждымъ подданнымъ своихъ гражданскихъ обязанностей. И въ этомъ отношеніи отвѣтъ Спасителя остается во воей своей снлѣ,— воздадите Кесарева Кесарева, ибо царская власть на землѣ есть учрежденіе Божественное: владѣетъ Вышнгй царствомъ человѣческимъ и ему же восхощеуѵъ, даетъ е (Дан. 4, 14), Онъ пбсаждаетъ царей на престолахъ и обвязуетъ поясомъ чресла ихъ (Іов. XII. 18), и нѣсть власть на землѣ, аще не отъ Бога, сущія же власти отъ Бога учинены суть (Рим. 13,1). ІІо этому самому повиновеніе Государю, будучи гражданской обязанностью, есть вмѣстѣ съ тѣмъ и обязанность вѣры на­ шей, внушаемая намъ словомъ Божіимъ наряду съ ученіемъ о Богопочтеніи: Бога бойтеся, царя чтите (1 Петр. 2,17), говорить св. апостолъ. При такомъ взаимномъ отношеніи этихъ обязанностей забвеніе одной изъ нихъ ведетъ къ нарушенію другой. Исторія показываешь, что отъ развитія въ челѳвѣчествѣ выс- шихъ стремленій духа, отъ чистоты и силы его религіоз- паго сознанія завысить крѣпость и долголѣтіе народовъ. Чѣмъ выше народъ ио своимъ религіознымъ ионятіямъ, чѣмъ крѣпче у него вѣра въ Бога, пламегшѣе любовь, чище нрав­ ственность, тѣмъ онъ устойчивѣе и сильнѣе; при потерѣ же чистоты вѣры, при ослабленіи ея, замѣнѣ высшихъ стрем- леній низшими, духовныхъ плотскими, неизбежно и быстро идешь народъ къ ослабленію, а потомъ и къ наденію. На какой степени благополучія въ этомъ отношеніи находится русскій народъ—судить объ этомъ можетъ каждый изъ насъ при наблюденіи современной общественно-государственной 3*