bp000002717

деміи 1892 г. Необходимо поэтому, въ интересахъ самого на­ рода, разрушать это недовѣріе къ помощи врачебнаго искус­ ства. Сдѣлать лее это могутъ лишь лица, къ которымъ народъ питаетъ довѣріе и которыя имѣютъ на него вліяніе. И прежде всего это—дѣло пастыря церкви. Его прямая обязанность ска­ зать съ церковной каѳедры вѣское слово противъ народнаго предубѣжденія о врачебномъ искусств!, убѣдить его «дать мѣсто врачу, ибо создалъ его Господь, и пусть не удаляются отъ него» (Сир. 38, 12), равно какъ и разсѣять вѣру въ знахар­ ство. Этотъ долгъ гіодтверясдаютъ пастырямъ и власти. Конечно, пастыри церкви, въ силу этого долга, по мѣрѣ силъ и умѣиья, говорятъ съ церковной каоедры поученія, направленныя къ вразумленію народа и вкорененію въ него здравыхъ нонятій о врачебномъ искусствѣ. Но все, что пи говорится съ церков­ ной каоедры, —все это имѣетъ болѣе или менѣе общій, теоре­ тический характеры Во всѣхъ лее тѣхъ случаяхъ, гдѣ нужно дѣйствителыю прилолсить къ дѣлу выслушаниыя въ церкви правила и свѣдѣнія, народъ остается съ своими прелшими взглядами и іюнятіями. Эти послѣднія имѣютъ для него силу давности, съ ними онъ слсился, сросся, и въ силу уже одного этого они доллсны возобладать надъ нимъ и взять верхъ надъ новыми, о которыхъ онъ слышитъ въ первый разъ и польза которыхъ имъ не испытана. Вотъ здѣсь-то такое лицо, какъ жена пастыря церкви, если только она раньше пріобрѣла из- вѣстность среди народа своимъ радушіемъ, сердечнымъ отно- шеніемъ къ нему и готовностью помогать ему въ его нуж­ дах®—такая жена священника могла бы оказать большую по­ мощь какъ своему мужу, осуществляя поиятія и правила, воз- вѣщеішыя имъ съ церковной каоедры, такъ и народу, пока­ зывая ему на дѣлѣ превосходство тѣхъ или другихъ мѣро- пріятій, въ тѣхъ или иныхъ случаяхъ, предъ тѣми нонятіями которыхъ онъ досолѣ дерлсался. Намѣтивъ общія только нулсды и потребности народа, идя на встрѣчу которымъ лсена священника молсетъ проявить