bp000002717

Таков'ь въ общихъ чертахъ гіланъ разъясненій автора. Попутно онъ подробно и обстоятельно разсматриваетъ всевоз- можныя возраженія противъ православиаго ученія о сиасеніи человѣка, какія ставятся протестантами, толстовцами и раціо- налистическими сектантами. Въ этомъ обстоятелыюмъ разборѣ нриходскій пастырь найдетъ не мало полезнаго для своей мис- сіонерской практики. Другая статья, касающаяся важнаго жизненна™ вопроса, —это статья II. П. Борисовскаго о «Народномъ благ е », гдѣ авторъ знакомить съ важнѣйшими направлениями современной мысли по вопросу о способахъ улучшенія народнаго блага. Въ рѣшеніи этого вопроса могутъ быть только два основныхъ направленія: благо заключается или во внѣшнемъ экономиче- скомъ прогрессѣ человѣчества, тѣсно связаниомъ съ развитіемъ и усовершеиствованіемъ положительныхъ наукъ, или въ нрав- ственномъ совершенствованіи людей, независимо отъ внѣшняго благосостоянія. То и другое рѣшеніе вопроса страдаетъ одно- сторониостью: экономический прогрессъ, если не уничтожаете зла моральна™ (а это и замѣчается въ жизни), не можетъ быть благомъ для человѣчества. а съ другой стороны, и въ одномъ нравственномъ соѣершенствованіи, если оно не освобождаете отъ бѣдствій, страданій. всякихъ жизненныхъ лишеній, нельзя также видѣть полнаго блага для людей на землѣ. И авторъ въ заключоніе высказываете пожеланіе, чтобы наука, ведущая человѣчество къ внѣшнему прогрессу, подала руку строго- христіапской морали, тогда наука и нравственное усовершен- ствоианіе постепенно приведутъ человѣчество къ той заверши­ тельной. міровой и идеально-совершенной цѣли, которая ему назначена. Статья А. Кремлевскаго: «Зло здѣсь и за гробомъ», пы­ тается разрѣшить жгучій вопросъ о вѣчности мученій грѣш- никовъ въ загробной яшзни. ІІредъ вѣчностыо загробныхъ му- ченій смущается человѣчесісая мысль, и въ исторіи христіан- ской церкви были учители, которые не допускали возможности вѣчныхъ мученій. Авторъ, останавливаясь на православной точкѣ зрѣнія, пытается разъяснить вѣчность мученій съ пси- лоіическо-богословской точки зрѣнія, но въ заключеніи при­ знаете этотъ вопросъ чрезвычайно труднымъ для богословской мысли.