bp000002717

восточными патріархами. на вопросъ „какъ должно зна.че - напт я знамеиіеш честного и животворящаго креста “ дается слѣдующій отвѣтъ: „ Десною рукою подобаешь творити крестъ, полагая на челѣ твоемъ три великія персты и глаголати: „во имя Отца“, и тогда низводи руку на перси тѣмъ лее образомъ и глаголи: „и Сына1, и оттуду па детое рамо, глаголя: „и Святаго Д у х а “, преводл даже до лѣваго. И егда знаменуеит тя самого симъ знаменгемъ креста, подобсіетъ совершстіи словомъ симъ: пам йт “. (Прав, исповѣд. вѣры ч. 1, вопр. 51). Въ составленномъ тѣмъ же митрополитомъ Петромъ Могилой Маломъ Катихизисѣ (1645 г.) иовелѣвается творить крестное знаменіе „ рукою правою, три палци зложпвши“ (Мал. Кат. 1645 г., л. 25 и 26 об.). Въ Болыпомъ Катйхизксѣ на вонросъ, какъ слѣдуетъ полагать на себѣ крестъ и знаменатьея имъ, дается такой отвѣтъ: сло- живше убо три персты десныя руки и возлсігаемъ на чело, таже на жпвотъ, и на десиое и на .твое рамо (Вол. Кат. л. 5 об.). Здѣсь рѣчь о троеперстіи, потому что иовелѣ- ваетея не только слагать три персты, но и креститься тремя нерстами1. Въ Кирилловой кішгѣ на 236 л. описывается спорт, нравбславиаго грека Панагіота съ латинщикомъ Азимитомъ, быв­ ать въ 13 вѣкѣ. Панагіотъ, упрекая Азимита, говорить: „по­ что не согбаеши три персты и крестишисл десною р у ­ кою, егда полагавши на челѣ твоемъ... по творигии крестъ обоими мреты* (Кир. кн. л. 236; тоже и въ Макар, четьи минеи за іюнь л1. 1008 об.). Согласно всѣмъ этимъ наставле- шяй. нужно творить крестное знаменіе тремя первыми перстами правой руки, то есть: большимъ, указательнымъ и великосред- нимъ, сложенными вмѣстѣ. Два остальные перста, само собой понятно, должны быть пригнуты. Такъ православная Греко-Рос- сійекаЯ церковь учитъ о нерстосложеніи для креетнаго знаменія й до настояіцато времени.