bp000002717

сложеніе для крестнаго знаменія, а не двуперстіе, есть но ихъ мнѣнію ересь, а на троеперстіе, принятое въ Православной церкви, они смотрятъ, какъ на худшую изъ всѣхъ ересей, печать и щепоть антихристову. Справедливо ли такое ученіе старооб- рядцевъ о двуперстіи я троеперстііП Въ высшей степени неспра­ ведливо. Яснѣйшимъ доказательствомъ лживости сего ученія мо- жетъ служить уже то самое ученіе о перстосложеніи для крест­ наго знаменія, которое содержится въ старопечатныхъ книгахъ: Старопечатный книги о сложеніи перстовъ для крестнаго знаме- нія учатъ весьма разнорѣчиво. На ряду съ наставленіями о дву- перстіи въ нихъ можно встрѣтить также указанія на троеперстіе и даже на одноперстіе. Самое двуперстіе но различньшъ старо- печатнымъ книгамъ слагается неодинаково. Есть также многораз­ личён въ толкованіяхъ на это сложеніе перстовъ. И даже въ самомъ способѣ креститься наставленія старонечатныхъ книгъ не вполнѣ одно съ другимъ согласуются. Все это читатель можотъ увидѣть самъ, если сопоставить наставленія о сложеніи перстовъ изъ одной старопечатной книги съ наставленіями о томъ же дру­ гихъ книгъ. Какъ нужно слагать персты для крестнаго знаменія? I. Кириллова книга и Псалтирь, изданныя во времена патр. Іосифа, даютъ слѣдующее наставленіе о сложеніи перстовъ для крестнаго знаменія: « Три перста слооюити вмѣсто, великт и малый и третій , что подлѣ малаго, исповѣдуется тайна бооюествеииыхъ трехъ тостасей, Отца и Сына и Святаго Д у ха , Единаго Бога въ трехъ лицѣхъ. Два же перста вышній и срвдпій великт вмѣсто слооюити и протянути, показуется тайна Самого Господа нашего Год Христа, Иже есть совершенъ Богъ и совершенъ чело- вѣкъ. Той оюе среднгй великт перстъ мало преклонити ,