bp000002044

_587 невыгодныя для грековъ мнѣнія русскихъ о греческой церкви и о грекахъ окончательно сложились и выразились въ ясныхъ и опредѣленныхъ формахъ. И чѣмъ болѣе возбуждалось сомнѣній относительно православія грековъ у русскихъ людей, тѣмъ болѣе они старались оберегать русскую Церковь отъ всякой возможности потерять это православіе. Русская Церковь казалась для нихъ единственною опорою и хранительницею чистаго, ни въ чемъ не поврежденнаго православія. Москва —это 3-й Римъ, заступившій мѣсто новаго Рима,—Константинополя. Русскіе заняли теперь мѣсто Грековъ, такъ какъ у однихъ Русскихъ только сохранилась теперь правая, ни въ чемъ неизмѣнная вѣра, тогда какъ у самыхъ грековъ «вѣра православная испро- казися Махметовою прелестію отъ безбожныхъ турокъ». «Вѣдомо тебѣ,—пишетъ суздальскій попъ Никита великому государю,— яко ветхій Римъ падеся апполинаріевою ересію, вторый лже Римъ, еже есть Константинополь, агарянскими внуцы отъ безбожныхъ турокъ обладаемъ: твоежь, государь, великое россійское царство, третій Римъ! Все христіанское благочестіе въ него едино собрэся, и отъ тебѣ, благочестивый Государь, господствующихъ Христосъ Богъ нашъ свой талантъ съ прикупомъ вземлетъ» '). Вслѣдствіе этого-то недовѣрія Русскихъ къ Грекамъ, ихъ церкви и духовенству первоначально исправленіе книгъ производилось русскимъ духовенствомъ и при помощи старыхъ славянскихъ книгъ. И замѣчательно то, что народъ не смотрѣлъ непріязненно на самое исправленіе книгъ, когда оно производилось по однимъ славянскимъ рукописямъ и книгамъ, безъ участія грековъ,— это явное доказательство того, что исправленіе книгъ само по себѣ и при патріархѣ Пиконѣ пе могло бы произвести религіознаго раздѣленія, если бы тому не содѣйствовали другія причины. Но само собою понятно, что исправленіе богослужебныхъ книгъ не могло быть съ успѣхомъ совершено при помощи только славянскихъ списковъ, часто Несогласныхъ между собою. Это ясно сознавалъ патріархъ „) Матеріалы IV, 158-159; 254 и 258 стр. 4