bp000002044

586 латинскія. При самомъ началѣ книжнаго исправленія, одинъ изъ бояръ Плещеевыхъ писалъ Неронову: «сбудутся хотящіе быти раздоры, по прореченію книги о вѣрѣ, въ ней лже пишется о отпаденіи отъ запада и отступленіи унитовъ къ западному костелу. Надобно и намъ опасеніе имѣть, чтобы не пострадать тѣмъ-лже» ,). Раскольники подозрѣвали, что Никонъ будто бы «единою точію въ разумѣ имѣлъ, древнее отеческое благочестіе истребить, а инославное римское нечестіе утвердить». Нероновъ такъ говорилъ самому Н икону: «ты хвалишь законоположенія иноземцевъ и обычаи тѣхъ пріемлешь, нынѣ у тебя то и святые люди: гречане изъ малыя Руссіи», а царю Алексѣю Михайловичу: «молимъ тя, государь, иностранныхъ иноковъ, ересей вводителегі, въ совѣтъ не принимати» 1). Эти отзывы о патріархѣ Никонѣ, о его мнимой расположенности къ латинству и о его справщикахъ не оставляютъ никакого сомнѣнія въ томъ, что точкой отправленія первыхъ расколоучителей въ борьбѣ противъ Н икона, служитъ побужденіе внутреннее—боязнь допустить уклоненіе Церкви въ ересь и собственно въ латинство. Эта боязнь и опасеніе за свое православіе ревнителей старины вытекали изъ того взгляда на Грековъ, какой существовалъ въ то время, когда было предпринято книжное исправленіе. Народное предубѣжденіе противъ этихъ послѣднихъ имѣло сильное вліяніе на исторію нашего исправленія богослужебныхъ книгъ и обрядовъ и на развитіе раскола. Нерасположеніе русскихъ людей къ Грекамъ существовало сь давнихъ поръ. «Греки льстиви даже до сего дне», говоритъ русскій лѣтописецъ, упоминая о первомъ столкновеніи русскихъ подей сь греками. Многоразличные случаи повторенія этихъ кновспій русскихъ съ греками и греческимъ духовенствомъ усилили это нерасположеніе первыхъ къ послѣднимъ. Въ 17 вѣкѣ 1886 г ^ к<>водство къ исторіии обличеніюраскола. Казань, словъ о І І Г с Г ра?колРа . 1861 317 СТр* ° ™ ева- НѣсК0ЛЬВ®