bp000002044

526 говорюось до того. что въ начальной школѣ слѣдуетъ-де обучать дѣтей и минералогіи, и физіологіи, и ботаникѣ и, я не знаю,— какиыъ еще наукамъ. Между тѣмъ, проникая въ глубь понятія, обученіе и воспитаніе—одно и тоже; въ церковно-приходской школѣ существенно необходимо, чтобы обученіе сводилось къ воспитавію и наоборотъ; надо всѣми способами развивать въ душѣ ребенка зерно умственнаго и нравственнаго воспитанія. Какъ? Копечно, не однимъ лишь выполненіемъ программъ* Возьмемъ для примѣра законъ Божій: его цѣль—духовно-нрав- ственное воспитаніе человѣка; ио если свести его къ механиче- скому заучиванію разсказовъ священной исторіи, фактовъ изъ жизни Снасителя, выраженій изъ Свящ. Писанія, съ оцѣпкою баллами, то это будетъ обученіе закону Божію. которое никакой пользы зе принесетъ. Точно также если по русскому языку все дѣло свести къ одному заучиванію грамматическихъ правилъ и формъ, выйдетъ мертвечина, и дитя не научится писать. Такъ и со всякимъ другимъ предметомъ преподаванія. Обученіе должно сводиться къ возбужденію умственныхъ интересовъ. чувства правды, къ привитію привычекъ нравственныхъ, для дома и жизни необходимыхъ. И вотъ для такого то обученія великое значеніе имѣетъ церковная школа съ добрымъ учите- лемъ. Толкуютъ о всеобщемъ обученіи, но сколько бы ни за- водили школъ, какъ бы ііи рас.ширяли курсы и программы, безъ хорогиаго учителя ничего нельзя достигнуть. Въ томъ. чтобы дать школѣ хорошаго учителя, чтобы сохранить въ немъ Душу живу,—корень дѣла. Къ этому должны быть направлены наши усилія. У насъ много еще недоброжелателей, которые въ тоже время и враги Церкви, не понимающіе, что такое церковь и школа, но они не страшны намъ, если мы станемъ на нрав- ственную почву. Мы должны больше бояться враговъ внутрен- нихъ, своихъ, домашнихъ, а они суть: равнодушіе къ дѣлу, мертвящій формализмъ и ложь, выражающаяся въ сокрытіи зла, недостатковъ, въ увѣреніи, что все и всегда обстоитъ іагопол\ іно, когда на самомъ дѣлѣ это не всегда такъ.