bp000002044

498 даже особое преимущество. Церковными поученіями болѣе услаждается сердце благочестиваго русскаго народа. II. В. ИсторіяФерраро-Флорентійскаго собора священника Симеона Суздальскаго. П р о д о л ж е н і е). Послѣ выхода изъ засѣданія папы и латинянъ, разска- зываетъ Симеонъ далѣе, всѣ православиые собрались около того мѣста, гдѣ сидѣлъ Маркъ Ефесскій «предъ царемъ самѣмъ и патріархомъ, а (прибавл. у ІІопова и въ Матеріалахъ) име- нуется на благословенѣ ') столѣ», и царь обратился къ Марку съ упрекомъ въ «жестокости» ироизнесенной имъ рѣчи, вслѣд- ствіе коей «вси избѣгоша», а затѣмъ высказалъ свой собствен- ный взглядъ на характеръ соборныхъ преній: «азъ отче святый», говорилъ императоръ Марку, «ие па то пришелъ, что впреки глаголати, но да бы смиренно и безлобиво глаголали межъ себя, да не бы поношеніе и укоръ межъ васъ было».... Отвѣ- чая на эти упреки, Маркъ обратился къ императору и къ патріарху съ такою приблизителыюю рѣчыо: въ Константино- полѣ вы говорили; что папа присылалъ къ вамъ пословъ съ предложеніемъ соединенія— «во единачествѣ быти и единогласно славити святую троицу» .... ІІо какъ же молшо согласиться и соедиииться съ латипянами 'і)? Вы сами видите, говорилъ Маркъ, что папа называетъ пастоящій соборъ восьмымъ вселен- скимъ, отрекаясь семи, патріарховъ восточпыхъ не называетъ братіею, не поминаетъ ихъ «въ иервыхъ». православныхъ хри- !) Вѣроятно вм. «богословлѣ», т. е. боюсловскомъ столѣ, к а к ъ в ъ л ѣ т о - писиомъ сказаніи о соборѣ (П. С. Р. Л. т. УІ, Стр. 153; т. УШ , стр. 101), ідѣ этотъ столъ противогіоставляетсн ФилосоФскому, за которымъ сидѣли латинскіе ораторьт. ) Послѣдней мысли нѣтъ ни въ одноиъ изъ разсматриваемыхъ спи- повЬсти»; вь лѣтописномъ сказаніи о соборѣ она вырашена такъ: мошеіъ быти единачество съ ними и едина церковь о тм е т ающи х с я истипы Бошіа»? П. С. Р. Л. т. УІ, Стр. 155.