bp000002044

474 «греки.... болѣ всѣхъ мнѣли крѣпка вѣрою Испдора велйкимъ ыитрополитомъ и ѳилософомъ», справедливо только во второй своей половинѣ, но сомтіительно, чтобы Греки считали Исидора особенио крѣпкимъ вѣрою: объ Исидорѣ извѣстно, что онъ, будучи па Базельскомъ соборѣ. куда иослапъ былъ императо- ромъ въ 1434 г. для иродолженія начатыхъ раньше переговоровъ объ уніи, произнесъ рѣчь, въ которой объяснялъ раздѣленіе церквей незначителышми и осіювапными на случайныхъ об- стоятельствахъ причииами. «Миръ», говорилъ Исидоръ, «соеди- нялъ церковь Христову, какъ я думаю, въ теченіе тысячп и болѣе лѣтъ; потомъ, не знаю какимъ образомъ, въ церкви Болііей явилось нѣкоторое несогяасге въ силу неважнаго и незначительнаго случая, который и не особенно вреденъ для которой нибудь изъ сторонъ» ’). 11а томъ ;кс соборѣ Исидоръ ставилъ возсоединеиіе церквей въ параллель съ возвращеніемъ Гусситовъ къ католицизму 2). Очевидно, что онъ говорилъ нс въ строго православномъ духѣ, и едва-ли во время Ферраро- Флорентійскаго собора «греки... болѣ всѣхъ мнѣли крѣпка вѣрою Исидора»... IIо утверлсдепію Симеона, что «греки... мнѣли... Исидора великимъ оилософомъ», можио отдать доллс- ную справедливость потому, что этотъ благопріятный для Иси- дора отзывъ дается враждебпымъ ему человѣкомъ, главнымъ же образомъ потому, что оііо подтверлдается и другими свидѣ- тельствами: Дука свидѣтельствуетъ, что Виссаріонъ и Исидоръ были самые образованные изъ членовъ собора, а папа Евгеній В7, нисьмѣ къ императору Іоаину Палеологу отъ 28 ноября 1439 г. называетъ Исидора «мужемъ великой доблести» 3), въ грамотѣ лге на званіе своего легата представляетъ его «блистаю- щимъ славными дарами добродѣтелей, непорочпостыо лшзии и нрава, опытностыо, мудростыо и знаніемъ священнаго писа- нія» 4). ') Р гош таіш . КгііізсЬе ІЗоіІгадо.. 8 140 *> 2) ІШ. 8. 40. ь 3) Іііісі. 8. 15'6, I. еі Ки88Іао то п ітеп іа, ех апііціщ ехіегагит йепііит агсЫѵіз еі шЫюіЬесіз ііерготріа аЬ Д. I. Тигё епсѵіо. Т. I. Реігороіі 1841, № СХХІ,