bp000002044

356 стыню предъ вратами честной лавры: лучше сей временной чести для меня одинъ день въ домѣ Божіей Лавры, нежели тысяча лѣтъ въ селеніяхъ грѣшниковъ». Поэтому то и духо­ венство и народъ, не смотря на всѣ усилія князей обособиться, образовать отдѣльныя федераціи (Смоленскъ, Тверь, Влади­ міръ, Москва), особенно во время татарскаго ига, являвшагося нагляднымъ послѣдствіемъ разрозненности и враждебности от­ дѣльныхъ князей, всегда стояли на сторонѣ объединенія всей Россіи подъ одною мощной властію. Уже со второй половины ХІУ вѣка Св. Сергій и подобные ему подвижники, вступаясь въ княжескіе раздоры, являлись не только смиренными при­ мирителями необузданныхъ политическихъ страстей, по и твер­ дыми увѣщателями въ борьбѣ противъ татаръ. Св. Сергій вло­ жилъ мужество въ Димитрія Донскаго, благословивъ его и предсказавъ ему побѣду надъ татарами. Отсюда то съ конца ХІУ вѣка явился цѣлый особый родъ литературы духовной,— проповѣдь политическая, въ видѣ посланій духовныхъ лицъ къ князьямъ. Когда могущество татаръ было уже не страшно Россіи, но еще не было уничтожено въ конецъ, когда было необхо­ димо спокойствіе для отечества, просвѣщеннѣйшіе представи­ тели духовнаго сословія постоянно употребляли всѣ свои усилія на то, чтобы съ одной стороны сохранить миръ и цѣ­ лость, неразрозненность русской земли, въ которыхъ они ви­ дѣли единственное спасеніе ея, а съ другой направить всѣси­ лы этой единой сильной Руси противъ еще грозныхъ остат­ ковъ орды. Во времена междуцарствія духовенство и народи въ лицѣ Гермогента и Авраамія Палицына, съ одной стороны, и Минина и Пожарскаго, съ другой, слились въ общем'ь рвеніи защищать свое провославіе, свою національную Ре" лигію отъ латинства и въ результатѣ явилось спасеніе отечества'