bp000002044

354 Ярославъ также велѣлъ переводить книги съ греческаго на славянскій языкъ, съ любовью читалъ ихъ, многія списы­ валъ и клалъ въ церкви Софійской для народнаго употреб­ ленія, увеличивалъ число школъ въ городахъ. Въ Новгород­ ской школѣ обучались триста мальчиковъ, дѣтей священни­ ковъ и старѣйшинъ; при немъ русскіе достигли уже такой высоты духовнаго просвѣщенія, что дѣлались епископами (Лука Жидята) и даже занимали митрополію Кіевскую (Иларіонъ). Христіанство такъ глубоко проникло- въ общество, что не только князья [Владиміръ Святой. Изяславъ, Владиміръ Мономахъ] отмѣняли смертную казнь, но и народъ держался совершенно одинаковыхъ мнѣній. Такъ отецъ Ильи Муромца, отпуская сына въ Кіевъ къ ласковому князю Владиміру по­ стоять за вѣру православную, говорилъ ему: «Не помысли зломъ на татарина, не убей въ чистомъ полѣ христіанина». Національное богослуженіе—плодъ великихъ нашихъ Про­ свѣтителей, проводя возвышенныя истины христіанства въ плоть и кровь народа, способствовало въ тоже время объеди­ ненію удѣльныхъ княжествъ въ одно прочное политически цѣ­ лое государство. Уже преподобный Несторъ, на основаніи - изученія славянскихъ священныхъ и богослужебныхъ книгъ, пришелъ къ заключенію, что всѣ славяне составляютъ одинъ народъ и языкъ у нихъ одинъ. Этимъ понятіемъ объ един­ ствѣ русскаго парода, не смотря на множество нерѣдко враж­ довавшихъ между собою удѣльныхъ княжествъ, глубоко про­ никнуто все «Слово о полку Игоревѣ», гдѣ авторъ побуж­ даетъ всѣхъ выдающихся въ то время князей вступиться не за Новгородъ-Сѣверское княжество, раззоряемое половцами а за всю землю русскую, которой княжество составляетъ только часть. Это понятіе объ единствѣ русской земли глубоко про­ никало въ русскій народъ: онъ прозывалъ Олега Святосла­ вича—Гореславичемъ не за междоусобія, - междоусобія бывали и у Мономаховичей,—а за то, что, въ свои счеты съ ДрУгйМ0 князьями онъ вмѣшивалъ общихъ враговъ всей русской зе>1