bp000002044

й з т ской, да и Сирія не успѣла еще вполнѣ оправиться отъ погрома, произведеннаго Ахавомъ раньше; наконецъ, союзники не задавались широкими цѣлями: они хотѣли отвоевать Рамоѳъ Галаадскій и только. Все это служило какъ - бы ручательствомъ за успѣхъ предпріятія: завоеваніе Рамоѳа,—цѣль чисто политическая, —казалось несомнѣннымъ. Но едва ли не болѣе всѣхъ пришлось бороться съ лжепророками пророку Іереміи. Служеніе этого пророка происходило въ самое смутное, самое бѣдственное и тяжкое время для царства Іудейскаго. При царяхъ Монассіи и Амонѣ, идолопоклонство, языческіе нравы и взгляды такъ сильно укоренились въ народѣ Іудейскомъ, что искоренить ихъ естественными силами человѣка не было почти никакой возможности. Благочестивый Іосія, при помощи пр. Іереміи, успѣлъ остановить только внѣшнее идолослуженіе, внутреннее же расположеніе народа оставалось на сторонѣ старыхъ языческихъ привычекъ. По смерти Іосіи, въ іудейскомъ царствѣ начались политическія нестроенія. Въ дѣла Іудеи стали вмѣшиваться: сначала Египетскій фараонъ Нехао, а затѣмъ Вавилонскій царь Навуходоносоръ. Подъ вліяніемъ такихъ обстоятельствъ въ Іудеяхъ сильно развились чувства ложнаго патріотизма, образовались политическія партіи, склонявшіяся то на ту, то на другую сторону и боровшіяся другъ съ другомъ. Пр. Іеремія выступилъ противъ всѣхъ этихъ нестроеній со словомъ обличенія. Въ своихъ рѣчахъ онъ постоянно возвѣщалъ предстоявшую судьбу своего несчастнаго отечества, развращеннаго Мо- нассіей и Амономъ и держимаго въ ослѣпленіи множествомъ лжепророковъ. Но какъ только Іеремія возвышалъ свой голосъ противъ идолопоклонства,—его называли оскорбителемъ царскаго величества; убѣждалъ покориться царю Вавилонскому,— называли измѣнникомъ отечеству. Народъ іудейскій все еще продолжалъ гордиться своей прежней славой. Помириться съ мыслію о всецѣлой покорности поработителю ему было чрезвычайно трудно. И развитію такого самообольщенія и ослѣп-