bp000002044

3 2 2 _ вянъ въ нашемъ отечествѣ. Изъ лѣтописи Нестора видно, что въ 859 году жители Кіевскіе, сѣверяне, радимичи и вятичи признали надъ собою власть кагана Козарскаго и платили по бѣлкѣ съ дома. Весь югъ Россіи, населенный славянами, непо­ средственно смѣшивался съ козарскимъ населеніемъ; по сви­ дѣтельству арабскихъ писателей, славянскія поселенія распола­ гались по Дону, нижней Волгѣ и при Азовскомъ морѣ. Это славянское народонаселеніе, составлявшее значительную часть жителей Козарскаго ханства, и связывало между собою Визан­ тійскую имперію и Козарское ханство, а славянскій языкъ и былъ тѣмъ языкомъ, на которомъ македонскій славянинъ могъ проповѣдыватъ Евангеліе при дворѣ Козарскаго хана и между его подданными. Поэтому-то къ Козарамъ и были посланы люди, посвятившіе себя обращенію славянъ,—люди, которые могли научить ихъ и славянской грамотѣ и славянскому бого­ служенію. По этому Козарскую миссію Св. братьевъ нельзя считать случайнымъ дѣломъ въ ихъ жизни, напротивъ она была тѣсно связана со всею ихъ предшествовавшею миссіонерскою дѣятельностію среди славянъ: только оффиціально она была 'назначена для Козарскаго хана, а на самомъ дѣлѣ направля­ лась на славянское народонаселеніе, подвластное ему. Сѣмя, брошенное Св. братьями на русской землѣ, не было безплод­ нымъ. По словамъ житія, они обратили въ христіанство 200 человѣкъ и выхлопотали у кагана свободу христіанскаго вѣро­ исповѣданія въ его областяхъ. Что эти новообращенные были славяне, доказывается слѣдующимъ фактомъ: Св. Кириллъ за­ писалъ свои пренія съ магометанами и евреями, а Св. Меѳо­ дій перевелъ ихъ на славянскій языкъ. Очевидно, что этотъ переводъ былъ исключительно нуженъ для подвластныхъ коза- рамъ славянъ, а не для другихъ славянскихъ племенъ, кото­ рымъ не было надобности бороться съ пропагандой магоме­ танства или іудейства. Подтвержденіемъ этого непосредствен­ наго вліянія Св. братьевъ на Русь служитъ и первое креще­ ніе Руси, бывшее, но окружному посланію Фотія, около 866 г.,