bp000002044

14 тельноюмѣроюупорство священниковъ, конечно, не могло не сло­ миться, и Введенская пустынь должна была получить все, что ею было утрачено по недоброжелательству Нектарія. Съ этого времени началось постепенное возвышеніе Введенской пустыни и, наконецъ, она достигла такого цвѣтущаго внутренняго и внѣшняго состоянія, что нѣкоторое время она была образцомъ для другихъ обителей. Но то, что послужило къ возвышенію Введенской обители, тѣсно связано съ именемъ строителя ея Клеопы, поэтому, при историческомъ описаніи пустыни, нельзя пройти молчаніемъ жизни и дѣятельности этого достойнѣй­ шаго изъ строителей ея '). Клеопа, родомъ малороссъ, изъ Кіева, былъ пострижен- никомъ и воспитанникомъ Св. Аѳонской горы. Прибывъ на Аѳонъ, онъ надолго поселился, между прочимъ, въ скиту Св. Пророка Иліи и здѣсь сблизился съ извѣстнымъ въ тогдаш­ нее время подвижникомъ Паисіемъ Величковскимъ. Полюбивъ сего мужа, отличавшагося высокимъ подвижничествомъ, духов­ ною мудростію и храненіемъ духовнаго трезвенія, Клеопа сталъ подъ его руководство и началъ учиться у него подвигамъ ино­ ческаго житія. По истеченіи нѣкотораго времени, по какимъ-то труднымъ обстоятельствамъ, Паисій и Клеопа оставили Аѳонъ и перешли въ Молдавію, въ Свято-Духовскую обитель, въ Драгомирню. Здѣсь Паисій сдѣлался настоятелемъ обители, а Клеопа остался жить простымъ инокомъ и продолжалъ усо- вершать себя въ подвигахъ иноческаго житія подъ руковод­ ствомъ своего учителя. Такимъ образомъ, Клеопа изучилъ по­ движничество, возросъ и окрѣпъ въ духовной жизни подъ ру­ ководствомъ Паисія. Сохранивъ еще отъ юности чистоту души и тѣла, онъ подъ руководствомъ Паисія велъ строгую подвиж­ ническую жизнь; пребывалъ въ постоянной духовной молитвѣ, усердно читалъ писанія Святыхъ Отцевъ и попреимуществу ) Свѣдѣнія о Клеонѣ заимствованы изъ статьи Н г г » — »«» в Г ё :;* ;. в і;