bp000002044

164 женіе христіанской проповѣди и церковнаго дѣла въ Забайкальѣ должно остановитъ на себѣ вниманіе всѣхъ тѣхъ, кому дороги и близки интересы и нужды православной вѣры Въ XVII в., при присоединеніи Забайкальской области къ Россіи, всѣ туземныя племена края, Буряты и Тунгузы, были, за немногими исключеніями, шаманистами—послѣдователями младен­ ческой шаманской вѣры, чуждой какого-либо философскаго обос­ нованія и подкладки. Необходимость христіанскаго просвѣщенія Забайкальскихъ инородцевъ была сознана весьма рано и уже въ 1681 году, на Соборѣ въ Москвѣ, рѣшено было снарядить въ Забайкалье про­ повѣдниковъ „добрыхъ и учительныхъ", для обращенія шаманис­ товъ въ православіе. Но христіанская проповѣдь оказалась без­ сильной, и туземцы-шаманисты перешли не въ православіе, а въ ламаизмъ—вѣру, имѣющую вѣковую исторію и милліоны послѣдо­ вателей среди азіатскихъ народовъ, вѣру, борьба съ которою не­ измѣримо труднѣе борьбы съ наивнымъ шаманскимъ культомъ. Слѣдующія свѣдѣнія могутъ дать понятіе о ростѣ въ Забай­ кальѣ ламаизма, широко здѣсь распространившагося, несмотря на болѣе, чѣмъ двухвѣковую христіанскую проповѣдь. Со времени присоединенія области къ Россіи до учрежденія Забайкальской Миссіи (1862 г.) изъ числа мѣстныхъ шаманствую­ щихъ инородцевъ обратилось въ ламаизмъ 77%, а въ православіе только 8,9%. Затѣмъ, съ 1862 г. но 1890 г., ламаитовъ въ Забайкальѣ прибавилось 6,2°/0, а православныхъ инородцевъ лишь 4,9°/0, и то почти исключительно изъ шаманистовъ. Въ соотвѣтствіи съ умноженіемъ числа ламаитовъ идетъ уве­ личеніе числа служителей ламайской вѣры. Въ 1741 г., но впервые собраннымъ оффиціальнымъ даннымъ, въ Забайкальской области насчитывалось 150 ламъ, размѣщав­ шихся по 11 дацанамъ. Сто лѣтъ спустя, въ 1842 г., но свѣдѣніямъ, доставленными главнымъ ламою „Бандидо-Хамбою“ , число ламъ среди Сибирскихъ инородцевъ равнялось 5545.