bp000002044

125 нашества и закончилъ дни свои въ великой схимѣ. Во Вве­ денской пустыни эти пришлецы нашли уже друга своего и сподвижника по Санаксарской обители инока Игнатія, который раньше ихъ прибылъ къ Клеопѣ, сталъ подъ его руководство и успѣлъ сдѣлаться любимымъ ученикомъ его, а въ послѣд­ ствіи удостоился нести быть и его преемникомъ по настоятель­ ству во Введенской пустыни. Для всѣхъ этихъ лицъ, равно какъ и для другихъ, также искавшихъ руководства въ подвигахъ иноческаго житія,—Клеопа являлся истиннымъ и достоподражаемымъ наставникомъ; но но своему глубокому смиренію, онъ никогда не считалъ своихъ наставленій достаточными для истиннаго монаха, а потому не рѣдко совѣтовалъ какъ ближайшимъ ученикамъ своимъ, такъ . и вообще братіи Введенской пустыни искать образцовъ истин­ наго монашескаго житія среди старцевъ аѳонскихъ. Подъ влія­ ніемъ разсказовъ Клеопы объ Аѳонѣ, объ Аѳонскихъ обите­ ляхъ и подвижникахъ, у многихъ изъ иноковъ Введенской пустыни родилось искреннее желаніе побывать на Аѳонѣ и посѣтить Святую землю. Это желаніе не замедлило перейти въ дѣйствіе, когда встрѣтило себѣ поддержку, кромѣ Клеопы, еще въ двухъ лицахъ. Въ 1777 году два инока Молдаво-Валахій- скаго монастыря Тисмянъ, Антоній и Арсеній, давніе знакомцы Клеопы, посѣтивъ Москву для сбора пожертвованій, прибыли на нѣкоторое время и въ Введенскую пустынь. Будучи хорошо знакомы съ Аѳономъ и Аѳонскими обителями, эти иноки своими занимательными разсказами о нихъ окончательно побѣдили тѣхъ Введенскихъ иноковъ, которые уже горѣли желаніемъ посѣтить Аѳонъ и Святую землю, но доселѣ не находили въ себѣ рѣшимости разстаться съ своимъ любимымъ наставникомъ Клеопою. Вскорѣ послѣ этого до 15-ти человѣкъ братіи оста­ вили Введенскую пустынь съ цѣлію поклониться святынямъ Аѳона и Іерусалима. Съ тою же цѣлію простились съ Клеопою и любимые ученики его: Ѳеофанъ и Игнатій. Но замѣчательно, что эти послѣдніе и на половину не достигли своей цѣли: они