bp000002044

124 Только одна истинная и всеспасительная въ мірѣ вѣра— вѣра православная; она такова по исторіи, по своей истинѣ, но самому существу, полному свѣта и жизненной силы, —чего о дру­ гихъ вѣроисповѣданіяхъ сказать нельзя; ибо въ нихъ истина пере­ мѣшана съ ложными человѣческими мудрованіями, установленіями и правилами, противными откровенію и сильно затрудняющими спасеніе душъ. „Небо и земля прейдутъ, словеса же Мон не прей­ дутъ'1,—говоритъ Господь. Между тѣмъ въ инославныхъ вѣроиспо­ вѣданіяхъ многія слова Господни извращены (о Духѣ Святомъ; объ обоихъ видахъ причащенія; о главенствѣ Церкви). Будемъ же твердо держаться своей святой Церкви и своей православной вѣры. Только православная Церковь есть столпъ и утвержденіе истины, ибо въ ней почиваетъ вѣчно духъ истины, свидѣтельствующій непрестанно и громко всему міру о истинѣ ея. Введенская Островская пустынь Владимірской губерніи. П р о д о л ж е н і е '). Слава о Клеопѣ, какъ истинномъ подвижникѣ и опытномъ руководителѣ монашества, далеко распространилась за предѣлы Введенской пустыни и стала привлекать къ нему людей, искав­ шихъ истиннаго подвижничества. Такъ, въ 1774 году, съ цѣ­ лію воспринять уроки истиннаго монашества, прибылъ къ Клеопѣ изъ Санаксарской обители, Пензенской епархіи, инокъ Ѳеофанъ,—будущій жизнеописатель его, который въ послѣд­ ствіи былъ архимандритомъ Кирилло-Новоезерской пустыни и самъ прославился примѣрнымъ подвижничествомъ и особенно высотою своихъ духовныхъ наставленій. Вмѣстѣ съ Ѳеофаномъ, изъ той же Санаксарской обители, прибылъ къ Клеопѣ, во Введенскую пустынь, другой почитатель его, Матѳей Брюш­ ковъ, въ монашествѣ—Макарій, который, воспріявъ отъ него мудрые уроки подвижничества, въ послѣдствіи, когда опредѣ­ ленъ былъ настоятелемъ и архимандритомъ Пѣшношскаго мо­ настыря,—самъ сдѣлался достойнѣйшимъ руководителемъ мо- ‘) См. 3 Влад. Епар Вѣд. за 1898 г.