bp000002044

___ 94 _ были отношенія его къ подвижникамъ. Въ цѣляхъ обереганія добрыхъ иноческихъ настроеній духа у людей слабыхъ, еще неокрѣпшихъ въ добродѣтели духовной, Клеопа допускалъ по отношенію къ нимъ снисходительность и нерѣдко смягчалъ ради нихъ даже строгость нѣкоторыхъ монастырскихъ предписаній. Такъ, онъ дозволялъ братіи, кто имѣлъ возможность, ходить въ общую трапезу съ своимъ бѣлымъ хлѣбомъ, разрѣшалъ угощать иноковъ любимыми блинами не въ родительскія только субботы, но и въ другіе дни. Въ основаніе своей снисходитель­ ности Клеопа полагалъ то убѣжденіе, что одинаково всѣхъ вести ко спасенію нельзя. Одни пришли въ обитель, говорилъ онъ, изъ бѣдности, отъ трудовъ въ покой, а другіе, отъ бо­ гатства, отъ нѣжнаго воспитанія. Для этихъ послѣднихъ влѣ­ пится за великое и то одно, что они оставили богатство. Та­ ковымъ нужно оказывать снисходительность тѣмъ болѣе, что брашна, по словамъ Апостола, не поставляетъ насъ передъ Богомъ (1 Кор. 8, 8). Но болѣе всего Клеопа возбуждалъ и поддерживалъ духъ подвижничества между Введенскими иноками примѣромъ соб­ ственной жизни. Возлюбивъ отъ всей души уединеніе еще па Аѳонѣ, онъ, при исполненіи всѣхъ своихъ сложныхъ и труд­ ныхъ обязанностей въ обители, монашескихъ и настоятельскихъ, находилъ, однако же, время и возможность оставлять свой островъ и углубляться въ глушь непроходимыхъ лѣсовъ, окру­ жавшихъ его. Тамъ, въ уединеніи лѣсовъ, онъ всецѣло погру­ жался въ чтеніе священныхъ и другихъ спасительныхъ книгъ, предавался богомыслію и молитвѣ, а иногда проводилъ время въ пѣніи священныхъ молитвословій. Среди такихъ занятій Клеопа нерѣдко доходилъ до истомленія и впадалъ въ дремоту, но и въ такомъ состояніи душа его не отрѣшалась отъ мысли о Богѣ и отъ прославленія Его. Въ свое уединеніе онъ бралъ иногда учениковъ своихъ, иноковъ Введенской пустыни, и преподавалъ имъ мудрые уроки подвижнической жизни. Чаще другихъ удостаивались этой чести Лука, жившій въ послѣдствіи