bp000002044

93 Сирина и Іоанна Лѣствичника. Порядками Аѳонскихъ же оби­ телей опредѣлялся при Клеопѣ и весь остальной строя жизни Введенскихъ иноковъ. Но вводя эти порядки въ Введенскую пустынь, Клеопа не того хотѣлъ, чтобы эта пустынь напоминала собою Аѳонъ только съ внѣшней стороны, но того, чтобы среди Введенскихъ иноковъ воспитался тотъ же духъ истиннаго подвижничества, который онъ самъ воспріялъ на Аѳонѣ. Преслѣдуя эту цѣль, Клеопа всегда строго отличалъ внутреннюю сторону подвиж­ ничества отъ внѣшней и первой придавалъ высокое значеніе, а на вторую смотрѣлъ, какъ на дѣло второстепенное. Наблю­ дая за жизнію иноковъ, онъ зорко слѣдилъ не столько за умно­ женіемъ ихъ наружныхъ подвиговъ, сколько за возрастаніемъ и укрѣпленіемъ тѣхъ внутреннихъ добродѣтелей, которыя со­ ставляютъ истинное украшеніе иночества: за смиреніемъ, н е ­ злобіемъ, чистотою помысловъ, миромъ души и т. д. Насколько внимательно Клеопа относился къ этой сторонѣ подвижниче­ ства, это можно видѣть, между прочимъ, изъ слѣдующаго слу­ чая: одинъ послушникъ сталъ разглашать о себѣ, что онъ удостоился отъ Бога видѣніи. Клеопа, желая испытать,—не ■ говоритъ ли устами сего человѣка духъ самомнѣнія и превоз­ ношенія собственною святостію, тайно поручилъ другому иноку— немного пожурить послушника за его поведеніе. Когда пору­ ченіе было исполнено, то послушникъ сильно оскорбился и во гнѣвѣ явился къ Клеопѣ съ такими словами: я не могу здѣсь жить; потому что здѣсь меня оскорбляютъ. Пользуясь этимъ случаемъ. Клеопа далъ послушнику слѣдующее наставленіе: какъ же ты говоришь, что удостоился отъ Бога видѣній , а не можешь стерпѣть даже малаго оскорбленія? Помни: поститься, спать на голой землѣ, класть въ изголовье камень все это само но себѣ ничего не значитъ, а вотъ что требуется при этомъ отъ истиннаго монаха, по словамъ Господа: т учит еся °тъ Мене, яко кротокъ семь и смиренъ сердцемъ (Мо. 11, 29). Таковъ былъ взглядъ Клеопы на подвижничество и таковы