bp000002044

792 словомъ ч радуйся» и заявленіе, что вмѣстѣ съ нимъ «радуются вси православиіи .князи рустіи» и что имя его ыіросла- вися... во всѣхъ земляхъ и до самаго рима» ') .... Доселѣ подвигъ великаго князя разсматривался Симеономъ со стороны его значенія для православной вѣры и русской земли, теперь онъ разсматривается со стороны ого отношенія къ папѣ Евгенію и м. Исидору. При описаніи Ферраро-Флорентійскаго собора, Симеонъ неоднократно отмѣчалъ въ папѣ и въ латинянахъ гордость и буйство; и здѣсь онъ указываетъ именно па то, какой ударъ былъ нанесенъ поступкомъ Василія Васильевича гордости папы Евгенія; онъ говоритъ, что князь, своимъ отношеніемъ къ Исидору и уніи, «гордаго паны Евгения зловѣрие и буйство разори», равно какъ .«разори» и «безуміе» Исидора, «гардинала, бывшаго митрополита руския земля». Заговоривъ объ Исидорѣ, Симсонъ надѣляетъ ого весьма нелестными эпитетами, называетъ его «златолюбцемъ безумнымъ, православнѣй вѣрѣ разорителемъ, латыньскому и пс благословенному собору поборникомъ» и т. под. Представляя Исидора измѣнникомъ православію, Симеонъ говоритъ; что опъ былъ исповѣдникомъ и сказателемъ «осмому собору, по всѣмъ землямъ православнымъ и латышскимъ, гордяся и величаяся» ’ );... Но «ереси *) Вѣсть о судьбѣ Исидора и уніи въ Москвѣ, конечно,' не могла не распространиться далеко за предѣлы Россіи и не-достигнуть Рима; наши лѣтописи свидѣтельствуютъ, что изъ Москвы Исидоръ пошелъ «ііъ Твери, а оттолѣ къ Литвѣ да и къ Риму, къ папѣ своему злочестивому, д'іаволо'мѣ водимъ къ своей ему погибели» (II. С. Г. Л. т. VI, стр. 160—161; т. VIII, стр. 109);' Исидоръ, дѣйствительно, достигъ Римй' и здѣсь, въ награду за свой подвигъ, получилъ отъ папы одно изъ первыхъ мѣстъ въ совѣтѣ кардиналовъ. Карамзинъ. И. Г. И. т. Ѵ> стр. 286. 2) Вѣроятно Симеонъ разумѣетъ здѣсь разосланное Исидоромъ изъ Будина ко всѣмъ христіанамъ воззваніе, въ которомъ признавались несуществующими всѣ существовавшія доселѣ разности между православіемъ и католичествомъ и предписывалось всѣмъ посѣщать безразлично греческія и латинскія церкви и исионѣ- дываться у священниковъ обоихъ исповѣданіи; но если такъ, то Симеона нельзя не упрекнуть въ преувеличеніи: въ этомъ воззваніи, какъ оно записано лѣтописцами (П. С. Р. Л. т. VI, стр. 159; т. ѴШ, стр. 100), не видно никакой гордости И кичливости,—все оно написано въ самомъ смиренномъ и миролюбивомъ тонѣ.