bp000002044

754 скопъ, какъ глава общины или церкви, получалъ значеніе въ глазахъ христіанской общины истиннаго отца семьи, одинаковой любовью обнимающаго всѣхъ своихъ семейныхъ и заботящагося о томъ, чтобы всѣ они равно имѣли для себя необходимыя средства жизни. Не менѣе поучительно и достойно вниманія и то., какимъ лицамъ и въ какой формѣ оказывала первенствующая Церковь пособія и какъ поступала она въ этомъ случаѣ благоразумно и мудро. Церковью былъ организованъ цѣлый рядъ правильно устроенныхъ благотворительныхъ учрежденій. И вообще достойно вниманія то, что тунеядцы и лѣнтяи не имѣли права разсчитывать па общественную благотворительность. Кормить лѣнивыхъ, но способныхъ работать— считалось поводомъ ко грѣху. Апостольскія Постановленія, согласно съ заповѣдію апостола Павла: аще кто не хощетъ дѣлйти , ниже да ясть (2 Сол. III, 10), предписывали: «голодный лѣнивецъ не заслуживаетъ помощи: онъ даже не достоинъ назваться членомъ Церкви. Надобно учить дитя, чтобы оно понимало какое нибудь ремесло и было въ состояніи содержать себя, а не злоупотреблять податливостью своихъ собратій» '). При раздачѣ милостыни обращали также вниманіе на добрую нравственность и благочестіе ждущихъ помощи. Вообще благотворительная дѣятельность первенствующей Церкви, по изображенію вышеозначенныхъ памятниковъ, была обширна и прекрасно организована. При единодушіи членовъ данной христіанской общины, такая организація дѣла попечительства о бѣдныхъ являлась правильнымъ механизмомъ, застрахованнымъ отъ паденія или уничтоженія внутреннею силою любви къ ближнимъ, одушевлявшей тогдашнихъ христіанъ на такія дѣла, которыя мы теперь въ нашъ слабый, расшатанный вѣкъ называемъ героическими. Между тѣмъ, герой съ нашей точки зрѣнія были не болѣе какъ люди толпы, —по той толпы, *) Сопзг. Арозг. II, 4; IV, 2.