bp000002044

694 Исидоръ носилъ «во креста мѣсто», т. е. вмѣсто креста православнаго, чѣмъ ясно показалъ свои симпатіи къ латинству, а палица, обнаруживая въ Исидорѣ «гордость и буйство латинь- ское», имѣла такое неправдоподобное назначеніе: «аще кто не приклякнетъ ко крыжу, то палицею ударивше приклякнути велитъ, якоже у папы тако творятъ». Производя такое употребленіе палицы изъ папскаго ритуала, Симеонъ говоритъ, что папа далъ Исидору «область нѣмецкую, лятскую, литовскую (въ спискѣ Попова эта «область» названа латинскимъ и нѣмецкимъ закономъ) того ради, аще не приклякнутъ православніи христіане и христолюбивый князь»... Хотя Симеонъ и говоритъ здѣсь, что «у папы тако творятъ», т. е. бьютъ палицею всякаго, кто не приклонится предъ крестомъ, и представляетъ этотъ способъ дѣйствія распространеннымъ по всѣмъ латинскимъ странамъ, однако намъ кажется, что палицу—посохъ несли предъ Исидоромъ совсѣмъ не для того, чтобы бить всякаго, «кто не приклякнетъ ко крыжу», а для того, чтобы придать больше торжественности церемоніи въѣзда въ столицу,—палица должна быть разсматриваема, какъ одна изъ регалій митрополита Исидора, а не какъ орудіе,для принужденія православныхъ русскихъ къ поклоненію латинскому кресту. Сказавъ о полномочіи Исидору отъ папы распространять въ Москвѣ унію, Симеонъ свидѣтельствуетъ, что Исидоръ представлялъ дѣло утвержденія уніи въ предѣлахъ Россіи чрезвычайно легкимъ,—Исидоръ, по словамъ Симеона, «рече Евгеніосу папѣ, яко вси въ моей руцѣ, вси князи и епископи: ни единъ со мною не можетъ глаголати; а самъ князь великій младъ есть и въ моей воли есть, а иные князи велици боятся мене. Таковыми словесы обѣщася папѣ, того ради дастъ ему тую область тые земли». Легкимъ дѣломъ казалось Исидору распространеніе уніи въ Россіи не безъ основанія: митрополитъ древней Руси могъ сказать, что въ сферѣ религіозныхъ вопросовъ всѣ его пасомые находятся въ его рукѣ и епископы ни въ чемъ не могутъ противорѣчить ему не только въ силу