bp000002044

693 нія, которыя насаждены въ насъ Христомъ и которыя покоятся въ нашей душѣ. Христіанинъ доллженъ всячески хранить эту влагу вѣры отъ изсушающихъ сомнѣній въ періоды упадка духа. Тогда мало-по-малу незамѣтныя, какъ горчичное зерно, сѣмена Христовой жизни при неусыпномъ вниманіи и заботливомъ уходѣ, дадутъ хорошій всходъ, зацвѣтутъ и принесутъ плодъ. Современемъ же, ставши сплошнымъ лѣсомъ крѣпкихъ и вѣтвистыхъ деревьевъ, они сами уже будутъ привлекать съ неба благодатный дождь вѣры и низводить его къ самымъ сокровеннымъ и глубокимъ корнямъ нашей души. (Извлечено изъ Русскаго Паломника за 1898 г. № 41). Исторія Ферраро-Флорентійскаго собора священника Симеона Суздальскаго. ( П р о д о л ж е н і е ) . Оставляя въ сторонѣ автобіографическій отдѣлъ «повѣсти», какъ уже разсмотрѣнный нами, прослѣдимъ послѣднюю часть ея, гдѣ говорится о прибытіи Исидора въ Москву и о пріемѣ, какой оказанъ былъ ему здѣсь великимъ княземъ Василіемъ Васильевичемъ. «Въ лѣто 6949» (1441) Исидоръ прибылъ въ Москву, по словамъ Симеона, «съ великою гордостію и неправдою и буйствомъ латынскимъ», что ясно выразилось въ преднесеніи латинскаго креста и серебряной палицы—посоха. —Ношеніе креста предъ высшими духовными сановниками римской церкви, дѣйствительно, составляло принадлежность всѣхъ торжественныхъ выходовъ '), поэтому нѣтъ пи малѣйшаго основанія не довѣрять здѣсь Симеону, но весьма сомнительно, чтобы палиц а—посохъ предназначалась для той цѣли, какую ей приписываетъ Симеонъ. Латинскій «крыжъ» 2); по его объясненію, ') Уега Ызіогіа разсказываетъ, что при входѣ паны въ первое засѣданіе собора въ Феррарѣ *ему предносили высоко поднятьи крестъ». Ѵега Ьізѣопа. р. 164. 2) «Крыжъ»—слово польское (Кггу т) —крестъ.