bp000002044

663 По если Богъ не виновенъ въ допущеніи зла, то не ви- новенъ-ли Онъ въ распространеніи его въ видѣ первороднаго грѣха на весь человѣческій родъ. Не странно-ли за вину одного человѣка наказывать все человѣчество, которое страдаетъ па землѣ не за личные только грѣхи, но и за вину своего родоначальника? На это слѣдуетъ отвѣтить, что люди не суть независимыя другъ отъ друга единицы, а члены одного великаго тѣла, стоящіе въ самой тѣсной связи между собою. Органическая связь каждаго отдѣльнаго лица со всѣмъ человѣческимъ родомъ заставляетъ его участвовать въ грѣхѣ рода, подобно тому, какъ онъ участвуетъ во всѣхъ его существенныхъ особенностяхъ. Органическая связь всѣхъ людей между собою составляетъ основаніе для вмѣненія каждому потомку грѣха его родоначальника. «Если всѣ люди происходятъ отъ одного человѣка, то весь человѣческій родъ заключался какъ идеально, такъ и реально въ этомъ праотцѣ и главѣ, поэтому его рѣшеніе за и прогнив?. Бога было дѣломъ не индивидуума только, не отдѣльнаго человѣка, но дѣломъ всего человѣческаго рода, дѣломъ человѣчества» '). Но пе лучше-ли было бы, если бы Богъ не подчинялъ человѣка этому закону? Нѣтъ. Этотъ законъ, послужившій основаніемъ вмѣненія грѣха Адама всему человѣчеству, по существу своему, есть величайшее благо, такъ какъ онъ, по мысли Творца, доллженъ былъ послужить на пользу человѣку,—доллженъ былъ послужить тѣмъ средствомъ, чрезъ которое могли бы осуществляться планы Божественнаго домостроительства,— тѣмъ путемъ. —по которому благодать, святость и праведность должны были перейти отъ одного ко всѣмъ. Только при злоупотребленіи человѣкомъ свободою воли, этотъ законъ привелъ его ко грѣху и положилъ начало господству зла въ мірѣ. Итакъ, должно признать справедливымъ, что Богъ не есть виновникъ зла и его тяжелыхъ послѣдствій. Но мы пе можемъ успокоиться на томъ холодномъ разсужденіи, которое *) Геттингера—Апологія христіанства ч. 2, 293 стр.