bp000002044

612 съ прибытіемъ сюда протопопа Аввакума, явились слѣдующіе ревнители раскола: нижегородскій старецъ Аврамій, иноки Трифилій и Корнилій и юродивые—Ѳедоръ и Кипріанъ. Въ Москвѣ имъ нашлись и новые помощники,—архимандритъ Покровскаго монастыря Спиридонъ Потемкинъ и Благовѣщенскаго собора,—діаконъ Ѳеодоръ и др. Нероновъ же, имѣя доступъ къ самому царю и пользуясь расположеніемъ высшаго духовенства, старался покровительствовать имъ и въ то-же время самъ велъ дѣятельную пропаганду въ пользу старыхъ обрядовъ и книгъ. Неудовольствовавшись данной ему свободой совершенія по какимъ угодно требникамъ и какъ бы забывъ о томъ, что онъ самъ, извѣщая друзей о своемъ присоединеніи къ православію, хвалилъ троеперстіе и книгу «скрижаль», теперь, по удаленіи патр. Никона, домогался полнаго торжества древнихъ обрядовъ. Вообще расколъ въ періодъ между-патріаршества разлился . широкимъ потокомъ повсюду и охватилъ всѣ слои, званія и состоянія Россіи. Онъ находилъ себѣ покровителей у духовныхъ и мірянъ, въ Москвѣ и внѣ ея, —въ самыхъ отдаленнѣйшихъ окраинахъ нашего отечества. «Грѣхъ нашихъ ради, Божіимъ попущеніемъ,—говорится въ Дѣяніяхъ Собора 1 6 6 6 -6 7 г.. мнози невѣжди, не точію отъ простыхъ, но и отъ священныхъ..: возмутиша многихъ души неутвержденныхъ, ови убо устно, ови лже письменно глаголюще и пишуще, яко лже возшепта имъ сатана, нарицаютъ бо книги печатныя при святѣйшемъ Никонѣ патріарсѣ быти еретическія и чипы церковныя, яжс исправишася съ греческихъ книгъ и обычаевъ, съ древнихъ россійскихъ книгъ,.... возмущаютъ народъ буйствомъ своимъ и ілаюлютъ церкви быти не церкви, архіереи не архіереи, священники не священники '). Какъ далеко зашли въ это время кди раскола, это видно изъ того, что они составили даже —™ въ видѣ собора, на которомъ положили «никоніанское 56 стр} ^ вановскаі° руководство по исторіи обличенію раскола 1 886 г.