bp000002044

609 преданіямъ, а также сложеніе перстовъ (для крестнаго знаменія) толкуютъ развращенно, по своему умыслу» '). Не нужно имѣть особенной проницательности, чтобы видѣть, что здѣсь идетъ рѣчь о патріархѣ и его новшествахъ. Сосланный въ Кандалашскій монастырь, Нероновъ, какъ извѣстно, бѣлжалъ изъ него въ Москву, гдѣ скрывался у Стефана Вонифантьева. Въ Москвѣ онъ принялъ постриженіе съ именемъ Григорія и за тѣмъ удалился въ Спасоломовскую Игнатіеву пустынь. Когда побѣгъ Неронова сталъ извѣстенъ патріарху, то этотъ послѣдній созвалъ 15-го Мая 1656 г. соборъ для суда надъ Иероновымъ. На соборѣ этомъ надъ Н ероновымъ произнесено было проклятіе, во первыхъ, за то, что онъ, будучи сосланъ въ монастырь, не испросивъ себѣ прощенія у св. собора, бѣлжалъ изъ монастыря и. «обходя тайно разныя мѣста, возмущалъ неутвержденыя въ вѣрѣ души»; во вторыхъ, за то, что написалъ «многое должное о патр. Никонѣ и о всѣхъ четырехъ вселенскихъ патріархахъ, отметаясь греческаго православія» Видно, что Иванъ Нероновъ сѣялъ сѣмена раскола всюду, гдѣ только могъ, и распространялъ недовольство противъ патріарха самымъ усерднымъ образомъ. Не дремали также и другіе вожди раскола, высланные изъ Москвы еще до собора 1654 года. Лазарь, какъ только прибылъ въ Романовъ, началъ «свободнымъ языкомъ древле- церковное повѣдати благочестіе и Никоновы новшества изобличать». Никита «ревновалъ по благочестіи» въ своемъ Суздалѣ и написалъ прошеніе и жалобу на новоисправленныя книги. Сибирь обязана распространеніемъ въ ней раскола протопопу Аввакуму, который и «въ заточеніи лживый и вспять возвращался, всюду свободнымъ гласомъ и благодарственною душею древняго благочестія свѣтлость пресвѣтло проповѣдаше,.. обличая никоніанство, пестрообразную прелесть» 3). Владѣя языкомъ ,) Матеріалы I т. 108 стр. 2| Матеріалы 1 т. 108 стр. з) Митр. Макарія- Исторія Русской Церкви XII 212 стр. 3*