bp000002044

608 заявленіе о неисправности книгъ, анаѳема на двуперстіе, отбираніе книгъ прежнихъ изданій,—все это производило сильное впечатлѣніе на нихъ. Особенно заставляло задуматься русскаго человѣка распорялженіе патріарха Никона относительно отобранія старыхъ книгъ. Защитники старины спрашивали себя: за что считаютъ дурными и отбираютъ книги, по которымъ спасались Русскіе чудотворцы? Ужели они доселѣ служили Богу не такъ, какъ должно? Не есть-ли это нареканіе на русское благочестіе и русскихъ святыхъ, которые крестились двуперстнымъ сложеніемъ? Такимъ образомъ, неудовольствіе и ропотъ противъ Никона и его дѣйствій росли и росли, а вмѣстѣ съ тѣмъ росло и число людей, жертвующихъ церковной іерархіей изъ-за предполагаемаго въ Русской церкви еретичества. Это движеніе противъ патріарха Никона и его распоряженій, принявшее въ послѣднее время такой бурный характеръ, къ сожалѣнію, не ограничилось одной Москвой. Вожди раскола, удаленные изъ Москвы, стали распространять свои мнѣнія вмѣстѣ съ враждою къ патріарху Никону въ мѣстахъ ссылки. Къ Неронову, заключенному въ Спасокаменный монастырь, приходили слушать его наставленій «отъ всѣхъ четырехъ странъ боголюбцы, многихъ ірадовъ люди и дворяне», а Ѳеоктистъ, игуменъ Московскаго Златоустовскаго монастыря, посѣтивъ Неронова, остался при немъ въ качествѣ ученика и писца. Распространяя клеветы на патріарха устно мелжду посѣщавшими его окрестными жителями, ероновъ постоянно хулилъ Никона и въ письмахъ —къ царю, царицѣ, ихъ духовнику и др. Иногда онъ позволялъ себѣ далее въ церкви произносить поученія, въ которыхъ возбуждалъ недовольство противъ патріарха. Въ бытность свою въ Вологдѣ (проѣздомъ изъ Каменнаго въ Кандалашскій монастырь) прото- вапъ І1еР°новъ, по окончаніи литургіи, въ храмѣ об- х ІЪ народУ съ слѣдующими словами: «священники и п т н і ' 1' ИШЯ года! ^Завелись у насъ новые еретики; мучатъ ыхь христіанъ, творящихъ поклоны по отеческимъ