bp000002044

604 считали не за православныхъ, а за чужеземцевъ, порою даже и прямо за еретиковъ, такъ какъ обрядовая сторона ихъ жизни во многомъ отличалась отъ московской: и молились-то они не такъ, и пѣли-то иначе, и постились они не какъ слѣдуетъ, не по-московски, и философію почитывали, да и еретической, латинской грамоты не были чужды. Не только въ Москвѣ, но и въ другихъ мѣстахъ Великой Руси южно-русскіе иноки производили тоже впечатлѣніе. Нельзя объяснять этого явленія только тѣмъ, что южно-русскіе иноки выступили въ Москвѣ противниками приверженцевъ самобытнаго, чисто русскаго просвѣщенія и принципіально разошлись съ этими послѣдними по вопросу объ исправленіи книгъ и обрядовъ. Сюда примѣшивалась и оскорбленная гордость московскихъ самоучекъ и неосторожное поведеніе самихъ пришельцевъ '). Южно-русскіе ученые кололи глаза прежнимъ справщикамъ богослужебныхъ книгъ ихъ незнаніемъ грамматики и риторики. Въ хранителяхъ древле- русскаго благочестія эти попреки возбуждали вопросъ: точио- ли они такъ невѣжественны, да и эти школьныя науки, въ самомъ дѣлѣ, такъ-ли ужъ необходимы для храненія ввѣреннаго Русской Церкви сокровища,—православія, какъ говорили эти ученые? іо обстоятельство, что п. Никонъ повелъ дѣло книжнаго исправленія, не подготовивъ къ нему общества и сопровождая его строгими мѣрами противъ ослушниковъ, довело тревожное настроеніе русскаго общества до крайней степени напряженности. При такомъ настроеніи, перемѣна въ обрядахъ богослуженія, въ текстѣ священныхъ книгъ должна была показаться обществу посягательствомъ на самую ихъ вѣру. Эта мнимая измѣна православію въ пользу латинства до того встревожила совѣсть русскаго общества, что часть его рѣшилась пожертвовать авторитетомъ Іерархіи во имя церковной старины и откололась отъ церкви. 0 Кіевская старина 1889 г. ноябрь 3 4 4 -6 стр. Статья Сторож»»: ЙЪ исторіиРусскаго просвѣщенія XVII в.>.