bp000002043

И м п е р а т о р с к о е Православное Палестинское Общество имен­ но и является выраженіемъ этой вѣковѣчной связи русскаго народа къ Святой землѣ, звеномъ въ непрерывной историче­ ской цѣпи, связующ ей насъ съ нашей духовной родиной -Па- лестиной. Оно взяло на себя продолженіе такого дѣла. начало котораго восходитъ къ самымъ древпимъ временамъ русскаго государства, къ началу въ немъ христіанства. I. Указаніе на паломничество русскихъ въ Палестину можно видѣть въ первые вѣка христіанства въ Россіи. Сохранилась одна очень древн яя русская пѣсня: «сорокъ каликъ со кали­ кою». Дѣйствіе, изображаемое въ этой пѣсни, происходить во времена К н я зя Владим іра. Онъ принимаетъ въ своихъ тере- махъ «каликъ перехожихъ» и угощаетъ ихъ. Эти «калики» составляютъ прочно сплоченную дружину, мѣстомъ хожде- н ія которой была и Святая земля. Далѣе, въ Патерикѣ К іево-Печерскомъ, въ жизнеописаніи Ѳеодосія Печерскаго го­ ворится о желаніи отрока Ѳеодосія посѣтить Святую землю .1) Это ж елап іе было возбуждено въ немъ разсказами странниковъ, которые н а вопросъ: откуда они, отвѣчали: «отъ Святаго града Іе р у с а л им а есмы , и аще Богъ соизволить, вспять хо- щемъ идти». Въ началѣ X II вѣка игуменъ Даніилъ, описаніе путешествія котораго сохранилось до нашихъ дней, видѣлъ у гроба Господня цѣлую дружину русскихъ людей со всѣхъ кон- цовъ тогдашней Россіи. Къ тому же времени относится путе- шествіе въ Святую землю Святой Евфросиніи, Княж ны Полоц­ кой, которую сопровождал!» туда братъ ея, Князь Давидъ, и родственница Е впрак сія. Это паломничество въ Святую землю временами то усиливалось, то ослабѣвало, но никогда не пре­ кращ алось. Указаніемъ на это могутъ служить многія описанія путешествій въ Святую землю, оставленным нѣкоторыми палом­ никами. ') Свидѣтельство Патерика относится къ 1022 году.