bp000002043

значительно хуже животной жадности: « Звѣрье ѣдше н а сы щ а ­ ются; мы же н а сы т ит и с я не мож емъ» '), съ горечью воскли­ цает® онъ, а потом® словами Священнаго П исан ія призывает® людей исправиться и по христіански полюбить друг® друга. Содержаніе чет вертаго поученія Серапіонова таково: гру­ бая масса народная, вѣруя въ волхвованіе, приписывала волх­ вам® разныя народныя бѣдствія, ыапр. неурожай, голод®, моръ и проч. З а все это она сожигала ихъ. Но чтобы узнать, д ей ­ ствительно ли подозрѣваемый человѣкъ— волхвъ, отъ котораго яко-бы произошло извѣстное народное бѣдствіе, грубая масса заставляла его переплывать рѣку. Е сли пытуемый человѣкъ, не умѣя плавать, тонулъ, то это значило, что онъ невинен®! если же выплывал®, то это служило въ понятіи грубой массы признаком®, что это дѣлается силою волхвованія; значит®, пы ­ туемый волхвъ и дѣйствительно виновен® въ извѣстномъ не- счастіи народном®. Такого человѣка и жгли. «Вы еще поганъ- скаго обычая д ерж ит еся , волхвованію вгъруете , и пож и іа ет е огнемъ не вин ны я ч е л о в ѣ к и «воду послухом ъ поставимт е и гла голет е : ащ е ут о п а т и н а ч н еш ь , н епо вин на есть (колдунья); «зде л и по п лы в еш ь , волхвовь е ст ь »2). Этот® грубый обычай, какъ и другіе пороки массы, Серапіонъ обличает® со всею си­ лою своего слова, употребляя различныя доказательства необ­ ходимости исправлен ія и обращ енія къ Богу. Главное изъ этих® доказательств®— это различныя бѣдствія, непосредствен­ ным® свидѣтелемъ которых® былъ каждый изъ его современ­ ников®. И въ давно-нротекш ей исторической жизни, аргумен­ тирует® проповѣдникъ, были бѣдствія и несчастія людскія, напр, при Н оѣ— потоп® водный, въ Содомѣ—горючая сѣра на лю­ дей, при Ф араонѣ—десять ужасных® казней, на Хананеевъ шершни и огненные камни сь неба, при Судіяхъ войны, при Давидѣ—моръ, и наконец® при Т и тѣ—плѣнъ, землетрясение и *) Слово 3, ІІриб. къ Тв. св. от., стр. 196. 2) Слово 4, тамъ же, стр. 199—202.