bp000002043

а второе вторую его часть. Для первой ч асти , т. е. для Догматическаго богословія Ѳео®анъ Прокоповичъ создалъ стройный планъ и у к а з а л ъ правильный методъ къ его рас - кры тію . Система его Богословія есть строго-логическое по- строен іе. Главны е пункты хрп стіан ска го учен ія представля- ются зд ѣ с ь въ строгойорганической связи между собою, иро- никнуты одной основной идеей. Но Ѳео®анъ Прокоповичъ выполнилъ только часть н ач ер таин аго имъ план а по Дог- матическому Богословію . Д альнѣйш ее выполнен іе этого план а онъ предоставилъ своимъ послѣдователямъ. Но для этого нуженъ былъ человѣкъ, подобно Ѳео®ану, съ умомъ живымъ, свободнымъ отъ схоластической рутины . Т акого не нашлось и зъ ближайшихъ замѣсти телей его по каѳедрѣ богословія въ К . Академ іи , и въ течен іи 35 лѣ тъ послѣ ѲеоФана Прокоповича Богословіе снова читалось по схола- стическимъ образц ам ъ . Только въ 1751 г. Георгій Конис- скі&. зан явъ каѳедру Богословія, воспроизвелъ п ланъ и методъ ѲеоФана Прокоповича и продолжилъ неоконченныя имъ ч тен ія . И это было безповоротнымъ ш агомъ въ наш ей богословской н а у к ѣ къ новому н ап р авл ен ію , данному Ѳе- офаномъ Прокоповичемъ. Прежнее схоластическое н апр ав - леніе съ этого времени было забы то н ав с е гд а .—Ч т ен ія по Догматическому богословію ѲеоФана Ирокоповича и Геор- гія Конисскаго были изданы Самуиломъ М иславскимъ въ видѣ цѣлой догматико - богословской системы въ Лейпцигѣ въ 1782 г ., въ т р ех ъ том ахъ (2530 с т р .) , н а латинскомъ язы кѣ , ‘) подъ именемъ «Х ри стіан скаго ГІравославнаго Богословія ѲеоФана ГІрокоповича, р ек тор а К іевской А ка- деміи», Въ этомъ обширномъ изданіи ѲеоФану Про- коповичу принадлеж атъ общій планъ системы и первые два том а , з а исключен іемъ нѣсколькихъ гл авъ 2) , которыя ') Богословіе, какъ и вообще всѣ науки въ Академіи, чи- тались иа латинскомъ языкѣ. 2) Именно изъ XIII г. 1-го т. сь § 286; изъ трактата „о по- врежденномъ состояніи человѣка“ 10 нослѣднихъ главъ.