bp000002043

вести себя, чтобы пріобрѣсть право на участіе въ царств* Мессіи. Иначе онъ говоритъ къ ослѣнлешшмъ духовною гор- достію книжникамъ и фарисеямъ, которымъ казалось, что имъ не въ чемъ было каяться и что имъ для вступленія въ ц ар ­ ство Мессіи достаточно было одного происхождеп ія отъ Авраама. Тѣмъ, которые съ искреннимъ раскаяніемъ приходили къ нему и спрашивали, что имъ дѣлать, Іоаннъ отвѣчалъ: у кого двѣ одежды , тотъ дай н е и м ущ е м у \ и у кою есть п и щ а , дѣ лай тоже (Лук. 3, 11). Е сли же такое требованіе для кого либо изъ этихъ вопрошателей казалось игомъ пеудобоносимымъ, то Іоаннъ въ отношеніи къ нимъ ограничивался лишь тѣмъ, что требовалъ, чтобы каждый изъ нихъ, оставаясь въ своемъ званіп, своею честностію и вѣрпостію долгу давалъ доказатель­ ство своего р аскаян ія . Мытарямъ онъ совѣтовалъ не брать лишняго, а воинамъ ни на кого не клеветать, никого не оби­ жать и довольствоваться положеннымъ жалованьем* (Лук. 3 ,1 4 ) , Тѣмъ лее, которые кичились собственною ираведностію и гордились происхождепіемъ отъ Авраама, Іоаш гь говорилъ со- всѣмъ другимъ тономъ и языкомъ. Въ отношеніи къ этимъ лицамъ рѣчь его принимала суровый характеръ. Она р аздава­ лась по пустыпѣ «подобно молоту, разбивающему самое крем­ невое с ердц е»1), и подобно пламени проникало въ самыя сок- ровеннѣйш ія помышленія гордыхъ руководителей народа. Рѣчь Іо аш іа къ нимъ была бичеваніемъ ихъ, какого только они за­ служивали. Іоаынъ видѣлъ, что далее т* изъ нихъ, которые приходили къ нему креститься, дѣйствовали такъ или потому, что слѣдовали только теченію толпы, или потому, что смо- трѣли на крещ еніе его, какъ на какое то «opus o p e ra turn» и не считали нужиымъ, при этомъ, мѣнять своей прежней жизни и своего образа мыслей. Такимъ образомъ, крещ еніе этихъ людей было какъ бы иропіею надъ нимъ, поэтому Іоапнъ и разраж ал ся цѣлымъ потокомъ обличепій. « Порооісденія ехид - н и н ы , говорилъ онъ, кто внугиилъ вамъ бгьжать отъ буду- 1) Жизнь Іисуса Христа Фаррара.