bp000002042

63 въ большинствѣ же его игнорируютъ, въ особенности при плохихъ урожаяхъ, а отсюда и непріятныя развязки... Вообще необходимо по возможности освободить пастырей отъ всякихъ денежныхъ раз­ счетовъ съ пасомыми, и только при этомъ условіи возможно было бы избѣжать той массы печальныхъ столкновеній въ приходской семьѣ, которыя такъ часто омрачаютъ добрыя отношенія пастырей и пасомыхъ. Не менѣе крупною помѣхою духовенству въ его отношеніяхъ къ пасомымъ служатъ такъ называемыя «добровольныя даянія» за исполненіе требъ. Эти «даянія» понятны въ городахъ и вообще тамъ, гдѣ пасомые живутъ въ достаткѣ и умѣютъ цѣнить трудъ и вознаграждать пастыря. Но въ деревняхъ, гдѣ крестьянинъ, далее изъ зажиточныхъ, всячески норовитъ какъ бы все подешевле и, мѣряя на свой собственный аршинъ, считаетъ достаточнымъ благо­ дарить священника примѣрно за погребеніе ребенка 15— 30 коп., причемъ священнику въ грязную погоду или во время порядочной стужи приходится провожать этого ребенка 1 '/2— 2 версты до кладбища, возможпо-ли ограничиться такою платою, зная съ несо- мпѣнпостыо о полномъ достаткѣ такого плательщика? Такіе случаи бываютъ, а въ послѣдніе годы все болѣе учащаются въ особенности въ мѣстахъ, близкихъ къ очагамъ штунды и др. сектъ и раско­ ловъ. Крестьянинъ зачастую предлагаетъ священнику ничтожную плату за трудъ не потому, что не имѣетъ (не о такихъ случаяхъ здѣсь рѣчь), а просто потому, что гдѣ-то онъ читалъ или слы­ шалъ (а теперь такихъ слуховъ масса!..), что платить за трудъ священнику необязательно. Вообще же крестьянинъ строго придер­ живается той копѣечной таксы, которая установлена вѣками и практиковалась его прадѣдами, дѣдами и отцами, рѣшительно не обращая вниманія на измѣнившіяся времена, на дороговизну жизни въ настоящее время для интеллигентнаго человѣка. Содержаніе семьи и главнымъ образомъ воспитаніе дѣтей въ училищахъ требуютъ отъ священника столь крупныхъ расходовъ, что подобная плата кажется 3*