bp000002042

422 Д іа к о н ъ Ѳ е д о р ъ н е с р а з у в ы с т у п и л ъ п р о т и в н и к о м ъ п р е д ­ п р и н я т а го п а т р іа р х о м ъ Н и к о н о м ъ и с п р а в л е н ія ц е р к о в н о - б о го ­ с л у ж е б н ы х ъ к н и г ъ и о б р я д о в ъ . Н о его с о б с тв е н н о м у с в и д ѣ ­ т е л ь ств у о н ъ «по с л у ж е б н и к а м ъ н о в ы я п е ч а т и с л у ж и в а л ъ '). Т р у д н о ск а за ть, к о гд а и п р и к а к и х ъ у с л о в ія х ъ о н ъ п е р еш е л ъ п о т о м ъ н а с т о р о н у п р о т и в н и к о в ъ Н и к о н о в а и с п р а в л е н ія и п р и м к н у л ъ к ъ и х ъ к р у ж к у . В ъ п е р в ы й р а з ъ д іа к о н ъ Ѳ е д о р ъ в ы с ту п а е т ъ в ъ к а ч е с тв ѣ п р о т и в н и к а Н и к о н о в а и с п р а в л е н ія въ м а р тѣ 1 6 6 5 г. въ с о х р а н и в ш е м с я до н а с ъ о тъ это го в р е м е н и п и с ь м ѣ его к ъ и г у м е н у Ѳ е о к т и с т у ’ ). В ѣ р о я т н ѣ е в се го , что, е сл и д іа к о н ъ Ѳ е д о р ъ и р а н ѣ е н е с о ч у в с т в о в а л ъ д ѣ л у Н и к о н а , то, с у д я п о с о д е р ж а н ію его п и с ь м а к ъ и г у м е н у Ѳ е о к т и с ту , то л ь к о о к ол о это го в р е м е н и р ѣ ш и т е л ь н о ста л ъ н а с т о р о н у н е ­ д о в о л ь н ы х ъ э т и м ъ д ѣ л о м ъ и п р и н я л ъ н е п о с р е д с т в е н н о е у ч а с т іе въ в о з м у щ е н іи 3). С о х р а н и в ш е е с я п и сьм о д іа к о н а Ѳ е д о р а к ъ № 8,—есть и отдѣльный оттискъ). Здѣсь мы подъ 1663 г. читаемъ: «іюля 30 дня діяконская Ѳедору Іоаннову сипу къ церкви Димитрія Селунскаго, что въ кремлѣ городѣ, на дворѣ боярина князя Якова Куденетовича Черкасскаго». Если до- •иустить, что мѣстомъ первоначальнаго діаконскаго служенія Ѳедора Иванова была Москва, что всего вѣроятнѣе, и что запись эта, начиная съ 1655 года, велась неопустительно, то въ лицѣ указываемаго здѣсь со всею вѣроятностію можно предполагать расколоучителя Ѳедора Иванова Что діаконъ Ѳедоръ занялъ діакон­ ское мѣсто сравнительно не задолго до своего выступленія въ роли расколоучителя и выступилъ въ этой роли сравнительно еще молодымъ человѣкомъ, указанія на это до нѣкоторой степени можно находить въ ругательственныхъ по его адресу выраженіяхъ протопопа Аввакума: «отъ Никоніанъ рукоположепецъ» (поли, истор. изв. прот. Іоаннова, С.-Петербургъ 1855 г. стр. 62), «молодой щенокъ» (Матер. V, 175). Можетъ быть о службѣ діакона Ѳедора мри церкви Димитрія Солунскаго зналъ и Семенъ Денисовъ, но онъ принялъ эту церковь за придѣлъ Успенскаго собора, а потому и пазвалъ Ѳедора Иванова діакономъ Успенскаго собора. 1) Матер. I, 400. 2) Матер. I, 397—ЗѲ9. я) Судя но первой допросной рѣчи, сдѣланной діакону Ѳедору тотчасъ послѣ взятія его подъ стражу, можно думать, что главной причиной недовольства для него Никоновымъ исправленіемъ было несходство новыхъ служебниковъ со ста­ рыми. Съ отказа служить но пимъ онъ и началъ заявленіе этого недовольства. При этомъ рѣшительное вліяніе на него примкнуть къ кружку противниковъ Ни­ конова исправленія имѣли протопопы Аввакумъ и Иванъ Нероновъ и старецъ Спиридонъ Потемкинъ. Протопопъ Аввакумъ въ одномъ изъ своихъ сочиненій на­ зываетъ діакона Ѳедора своимъ «духовнымъ сыномъ» (Матер. V, 175).