bp000002041

___ 74__ голю вамъ». Новое подтвержденіе того, что Спаситель иногда и Самъклялся *). Имѣя въ виду примѣръ Спасителя, и апостолъ Павелъ не избѣгалъ клятвы въ важныхъ случаяхъ. Такъ, предъ Римскими христіанами онъ поклялся вь томъ, что онъ постоянно помнитъ и молится о нихъ, поклялся въ слѣдующихъ словахъ: свидѣтель ми есть Богъ (1, 9). Коринѳянамъ, которые роптали на ап. Павла за то, что онъ, вопреки своему обѣщанію, медлилъ придти къ нимъ, онъ писалъ: «Б ога призываю во свидѣтеля на душу мою, что, щадя васъ, я доселѣ не приходилъ въ Коринѳъ» (2 Кор. 1, 23). Блаженный Ѳеодоритъ говоритъ по поводу этихъ словъ Апостола: «Божественный Апостолъ, желая увѣрить, что слова его истинны, призвалъ вь свидѣтельство Видящаго наши помышленія» 2). Въ посланіяхъ того же Апостола есть еще два мѣста, ,гдѣ онъ съ клятвою увѣряетъ Филиппійцевъ: *Богъ сви­ дѣтель, чтоя люблю всѣхъ васълюбовію Іисуса Христа» (1, 8) и Солунянамъ пишетъ: «никогда не было у насъ (предъ вами) пи словъ ласкательства, какъ вы знаете, пе видовъ корысти: Богъ свидѣтель» (1 Сол. 2, 5) Если кто сомнѣвается въ томъ, что апостольское призываніе Бога но свидѣтеля не есть клятва, то мы напомнимъ, что такое сомнѣніе блаженный Августинъ «поставлялъ признакомъ развращеннаго сердца» 3). Возможное ли дѣло, чтобы великій Апостолъ рѣшился нару­ шать всесовершенное Господне запрещеніе клятвы, если бы оно находилось въ Евангеліи1?— Конечно, нѣтъ. Такого запрещенія не было и въ словахъ Господа: не клятися всяко. Тѣмъ же объ­ ясняется и то, что Апостолъ не осуждаетъ современный емуобычай вѣрующихъ въ истиннаго Бога разрѣшать споры клятвою именемъ Божіимъ, когда говоритъ безъ укоризны: «люди клянутся высшимъ, 1) Бесѣды на 14 посл, столб. 2875. 2) Толкованіе 2-го посл, къ Корине, ем. Ѳеофана 48 стр. 3) Творенія св. Отцовъ XII т. 543.