bp000002041

___ 72 ___ отечески-милостивымъ управленіемъ Вашего Высокопре­ освященства. «На память объ насъ и на молитву за насъ примите отъ Владимірцевъ св. иконуВладимірскойБожіейМатери! Не умолчуослучайности: Владимірскій Владыка уже вто­ рой разъ живетъ здѣсь въ приходѣ церкви Владимірской Божіей Матери, въ которой настоятельствуюиимѣюсча­ стіе привѣтствовать теперь Васъ Владимірскій уроженецъ. «Божія Матерь да сохранитъ Васъ на многіе годы на служеніе Церкви!» N. Оклятвѣ именемъ Божіимъ и присягѣ. ( О к о н ч а н і е * ) . Что истинная клятва именемъ Божіимъ дозволена людямъ, это видно изъ того, что, запрещая клятву небомъ, землею, Іеру­ салимомъ, своею главою,— Іисусъ Христосъ ничего не говоритъ о предосудительности клясться Б о гом ъ въ важныхъ случаяхь. По­ чему же Онъ обходитъ молчаніемъ истинную клятву Творцомъ, останавливая вниманіе своихъ слушателей на клятвѣ чѣмъ-либо сотвореннымъ?— Потому, что имѣлъ въ виду искоренить въІудеяхь очень распространенную привычку злоупотреблять клятвою. Не желая быть повиными предъ 3-ю заповѣдью — н е во зм еш и им ен е Г о спод а Б о га т воего в с у е — съ одной стороны, и обя­ зывать себя исполненіемъ того, что самиже съ клятвою обѣщались исполнить— съ другой, Іудеи изобрѣли особыя формы клятвы, формы ходячія, повседневныя. Особенность повседневныхъ клятвь отъ истинной клятвы состояла въ томъ, что въ нихъ, вмѣсто имени Бога Творца, употреблялись имена сотворенныхъ Богомь предметовъ, имѣющихъ ту или другую степень важности въ гла­ захъ Іудеевъ. Іудеи не считали грѣхомъ нарушать подобныя *) См. № 3 Влад. Епарх. Вѣд. за 1892 г.