bp000002041

52 благословится на зелии, благословятъ бо Бога истиннаго и кленущіеся на земли, кленутся Богомъ истиннымъ (65, 16). Впрочемъ форма присяги «клянусь всемогущимъ Богомъ» имѣетъ свои основанія въ древнѣйшее пр. Исаіи время. Такъ, чрезъ Моисея, давъ Евреямъ 3-ю заповѣдь, Господь сказалъ: Іоспода Бога твоею бойся гг Тому единому да служиши... и именемъ Его кленешисЯ' (Острожек. Библія, Второз. 6, 13). Если бы было предосудительно говорить клянусь Богомъ, вмѣсто предъ Богомъ, то Господь не повелѣлъ бы Евреямъ клятися именемъ Его, т.-е. Богомь. Вь старопечат. Постной Тріоди, въ житіи пр. Маріи Еги­ петской, сказано о прей. Зосимѣ, что онъ кленягиеся Богомъ (л. 567 обор.), а не предъ Богомъ ’). Очевидно, въ древнее время не считали предосудительнымъ говорить: « клянусь Богомъ», вмѣсто «клянусь предъ Богомъ». Нѣкоторые старообрядцы и сектанты въ оправданіе своего отрицанія всякой клятвы обыкновенно ссылаются на 34— 86 ст. 5 гл. Евангелія отъ Матѳея. «Азъ глаголю вамъ не клятися всяко: ни небомъ, яко пре­ столъ есть Божій; ни землею, яко подножіе есть ногама Его; ни Іерусалимомъ, яко градъ есть великаго царя; ниже главою твоею кленися, яко не можеши власа единаго бѣла или черна сотворити. Буди же слово ваше: ей, ей; ни, ни; лишше же сею отъ непрі­ язни есть.» Правда, въ этихъ словахъ Господа есть запрещеніе клятвы, но не безусловное запрещеніе. Чтобы наши слова не показались странными, мы пояснимъ ихъ примѣромъ. Въ той же главѣ ) Другихъ свидѣтельствъ мы не приводимъ здѣсь потому, что они будутъ встрѣчаться ниже, при доказательствѣ позволительности для хри­ стіанина клятвы и присяги.