bp000002041

51 Въ посланіи ап. Павла къ Евреямъ послѣ слова клятися ставится просто, безъ всякаго предлога, въ творительномъ падежѣ слово, отвѣчающее на вопросъ: чѣмъ клятися! Такъ въ Острожекой Библіи читаемъ: 6 гл. 13 ст. Аврааму обѣтова Богъ, понеже ни единымъ имяше большимъ клятися, клялся Собою. 6 гл. 16 ст. Человѣцы большимъ кленутся и всякому ихъ прекословію кончина во извѣщеніе клятва есть. Порусски: Богъ, давая обѣтованіе Аврааму, поелику не могъ никѣмъ высшимъ клясться, клялся Самъ Собою. . Люди клянутся высшимъ, и клятва во удостовѣреніе оканчиваетъ всякій споръ ихъ. Вь славянскомъ текстѣ прочитанныхъ мѣсгь встрѣчаются три слова— единѣмъ, большимъ и Собою въ творительномъ падежѣ, безъ предлога предъ. Св. Іоаннъ Златоустъ объясняя это мѣсто посланія къЕвреямъ говоритъ: Аще Имъ же (т.-е. Богомъ) кленутъ ся человѣцы и Богъ тѣмжде кленетъ ея, сирѣчь Собою И здѣсь слова, указывающія на лицо клятвы, поставлены въ творительномъ падежѣ безъ предлога *). Ставить въ творительномъ падежѣ безъ предлога слово, ука­ зывающее на Бога, послѣ слова клянусь позволяетъ намъ и Еван­ геліе, когда говоритъ: «кленыйся небесемъ, кленется престоломъ Божіимъ и Сѣдящимъ на немъ» (Мѳ. 27, 22), т.-е. Богомъ. Пророкъ Исаія предсказывалъ законность новозавѣтной клятвы к лянусь Богомъ », когда говорилъ, что новый Израиль будетъ клясться Богомъ истиннымъ. Это мѣсто такъ читается вь Острож­ ской Библіи: работающимъ Ему прозовется имя ново, еже ') Бесѣда на 14 поел. ап. Павла. Столб. 2,876. Изданіе 1621 1623 года.