bp000002041

49 вѣрыи церкви, чести, благополучія и жизни человѣческой. У насъ, наРуси, существуетъ особая форма клятвы, иликлятвенныхъ словь} которыя долженъ произнести съ поднятой правой рукой, предъ Евангеліемъ и св. Крестомъ, всякій, отъ кого власть и законъ требуютъ клятвы. Такая клятва начинается словами: клянусь всемогущимъ Богомъ и т. д. Это призываніе имени Божія называется присягой. Оно не будетъ напраснымъ, если имь мы скрѣпимъ правду, а пе ложь. Казалось бы, не могло бытьи рѣчи о томъ, что позволи­ тельно произносить имя Божіе не напрасно, не всуе, имѣявъ виду третью заповѣдь, запрещающую произносить его только всуе—па- прасно. Но вотъ находятся люди, считающіе себя совершенными христіанами, однако позволяющіе себѣ утверждать, что христіанину предосудительно говорить: клянусь всемогущимъ Богомъ Нѣ­ которые изъ нихъ находятъ, что христіанамъ прилично говорить: «клянусь предъ Богомъ», вмѣсто «клянусь Богомъ». Въ такомъ же духѣ о присягѣ отзывались прежде и наши старообрядцы. Въ послѣднее время у насъ, на Руси, съ легкой руки извѣстнаго талантливаго беллетриста, гр. Л. Толстаго, стало распространяться совершенное отрицаніе клятвы и присяги, на основаніи словъ Спасителя: «глаголю вамъ не к л я т и с я всяко » (Мѳ. 5, Ь4). И что любопытно— новое богословствованіе о клятвѣ романиста Тол­ стаго, почему-то пришлось но душѣ нашимъ старооорядцамъ. Въ виду того, что есть среди православныхъ, найдутся, вѣроятно, и среди старообрядцевъ лица, которыя продолжаютъ осуждать Церковь за то, что она позволяетъ своимъ чадамъ гово­ рить:, «клянусь Богомъ», вмѣсто: «клянусь предъ В оіомъ », мы скажемъ нѣсколько словъ вь защиту начала нашей присяги. Внѣшнее различіе':начала нашей клятвы отъ словъ «клянусь предъ Богомъ» сводится къ тому, что мы слово Богъ упоіребляемъ просто въ т вори тельномъIпадежѣ послѣ слова клянусь, а несо­ гласные сь намиставятъ слово Богъ въ томь же творительномъ